阿姜宋彩尊者法談

當代高僧傳（四）

——————————阿姜宋彩尊者法談

｜法談摘錄｜泰國解脫園寺｜2015年9月14日｜46’20”—112’08”｜

一

現在，我們把時間回放到隆布敦長老圓寂之前，尊者最後一次去頂禮長老。 那時候，尊者頂禮隆布敦長老時已是下午，隆布敦長老不停地一直跟他講到傍晚。 他一再做出試圖辭別的姿勢，長老就回頭跟他說，你想回去了嗎？ （長老不讓他回去）

長老說：見到知者，一定要消滅知者；見到心，一定要消滅心；這樣才能抵達真正的純淨無染。 長老問他明白嗎？ 尊者說，不明白，但我會記得的。

長老叮囑他，一定要在今生徹底結束。 尊者反問長老：我能在今生結束嗎？ 隆布敦長老說：結束，結束，絕對結束！

正是隆布敦長老的這句話，讓他非常有信心，從來沒有想過要放棄。 在辭別隆布敦長老不久以後，長老就圓寂了。

之後，他繼續以居士身份修行了很久才出家，由於他出家時年齡較大了，因此他想要著重於修行，否則怕時間來不及。 結果正是由於太想離苦了，越修心越沉重、越修心越沉重。

尊者（他）的寮房窗外有三座山，連綿成片、非常漂亮。 有一天，他突然感慨道，看起來這三座大山並沒有重量，而我的心卻好沉重。 於是明白說，哦，修錯了。 接下來，他不再執著於努力修行，隻隻是有覺性地覺知身與心。 因為那時已經不可能再「操作」什麼了，心已經可以整天持續地自行覺知身心。 「做」的程度已經到頭，無法再增上。 除了睡著以外，尊者的修行已經自動自發，無法再增加什麼了。

某日，尊者教導完居士之後，覺得特別累，白天回寮房睡了一覺，因為實在太疲憊，無法起身修行，所以他就躺著抖動腳趾。 由於那時的心非常放鬆，修行是自動自發的，而且出現一個境界——心徹底把色身扔了。 尊者忽然感嘆說，原來修行比之前想得簡單多了。 從那之後，心就只是觀心，因為心已經徹底丟下色身。 此後，心一直非常輕鬆、愉悅。

但是之後又出現一個狀況，心又越來越重，無論用什麼方法和智慧都無法讓沉重感消失，反而像背負了整座大山一樣，被壓得喘不過氣。 此時有個聲音傳來：你必須放棄修行，若再繼續，你就死定了。 尊者回答，修行到了這個程度，死就死吧。 這個聲音明白到尊者即使死也不會放棄，於是又再說：死倒不可怕，可怕的是你會瘋掉或殘疾，給照顧你的人帶來麻煩和負擔。 聽到這裡，尊者原本毫無動搖的心突然顫了一下。 但他依舊很堅定，忽然間，整個的重量感徹底消失了。 自此，尊者的心中有的只是愉悅、快樂、幸福、美滿和圓滿。

之所以會分享這個故事，是希望大家了解道與果，知道在當今的時代仍然有體證道與果的人，這讓我們在修行的路上不會輕言放棄和輕易氣餒。

當代高僧傳（三）

——————————阿姜宋彩尊者法談

｜法談摘錄｜泰國解脫園寺｜2015年9月14日｜46’20”—112’08”｜

一

再後來，他發現了另一種禪定：入定時，心準備來抓心，可是他不讓心碰到心，而讓心去找被覺知的對象（所緣）。 當心正準備停在被覺知的對象時，他又不讓心停在所緣上，而讓心再回來找心。 就這樣不停地前進、後退、前進、後退，最後，心在中間滅掉——空空的、特別寬廣、光明，沒有時間，也沒有任何縱深，沒有任何「人」。

他修習了一段時間這種禪定，去向隆布帖長老報告，說他擔心會黏著這種禪定。 長老說：沒關係，繼續玩味，因為當今時代已經沒有人修習這種禪定了，如果你黏著了它，屆時貧僧自然會來解救你的。

尊者（他）之所以會找隆布帖長老，是因為隆布敦長老當時已經圓寂了。 於是，他就繼續地訓練這種禪定。

有一次，尊者出差到清邁，因為當晚有應酬，而他又不喜歡應酬，所以在別人應酬時，他就去參訪當地的高僧大德。

那時是冬天，特別冷，當他到達那裡的寺廟時，剛好有一位僧侶在門口等他。 這位僧侶說，隆布布佔長老正在這個寺廟，想讓你去見他。

尊者（他）說，我不去，我又不認識他。

僧侶繼續請求說，請去見他吧。

尊者說，我又不認識他，搞不好被兇一頓，我要去找另一位師父。

然後他去找另一位認識的師父談了一個多小時，出來時已經很晚了，但發現那位僧人還在等著，並且再次請求他，說請幫忙，去見見長老吧。 他覺得無法再拒絕了，因為一再被請求，而且這麼冷，這位僧人等了太久，實在不忍再推辭，只好硬著頭皮跟他去見隆布布佔長老。

他來到隆布布佔長老的老撾時，看到一位比丘裹著毯子、全身發抖，因為長老正在感冒。 他進去頂禮長老以後，長老問他，修行怎麼樣？ 他覺得很奇怪，這位師父不認識我，為什麼要問我？ 於是，他就把修習的這種禪定，心突然在中間滅掉的經歷講給了一遍。

長老聽完以後，大喊：“什麼涅槃？還有進有出？！”

然後問他，你的修行還有什麼？

尊者（他）想，長老也許聽不懂曼谷話，就又把這個經歷講了一遍，長老再次大吼：“什麼涅槃？還有進有出？！”

突然，尊者的心光明一片，自動將那個禪定丟下了。 他明白說，涅槃並不是那樣的境界。

由於他的心光明一片，長老就開始大笑。 看到長老笑，他也跟著大笑，他一笑，長老就停了，然後他也停下來。 長老說，不錯，可以走了。

尊者分享說，從那以後，心再也不去修習那種禪定了，因為已經清楚知道那不是出路。

有一次，他去素林府去禪修，當時隆布敦長老已經圓寂，他是到長老的弟子處去禪修。 那時候，他的心成為知者，看見一些境界的生滅。 他前往頂禮隆布敦長老的弟子隆波肯，隆波肯對他說：別在外面，要先回到裡面。

尊者想：哦，我找到訣竅了。 於是回寮房用功：開始直接觀知者，觀知者以後，知者背後又出現一個知者，又再去觀，這個知者背後又重疊出現了一個知者，就這樣無限地重疊下去，最後 ，心不願去看外在的所緣，而是不停地回看知者。 好不容易挨到天亮，他準備去找隆波肯的麻煩，心想這是怎麼教的，根本是錯的。

他的老撾緊鄰隆波肯的寮房，他準備推開隆波肯的門指責一番。 結果在他打開自己老撾房門的同時，隆波肯剛好也打開門，對他脫口而出：誰讓你這麼修的？ 你知不知道修錯啦！

尊者本來是準備找隆波肯的麻煩，沒想到卻先被隆波肯批了一通。

後來，尊者分享說，他去觀知者的這種錯誤方式，又持續了很久才徹底改過來。

當代高僧傳（二）

——————————阿姜宋彩尊者法談

｜法談摘錄｜泰國解脫園寺｜2015年9月14日｜46’20”—112’08”｜

一

從那之後，尊者（他）就繼續自己修行。

因為他的心特別黏著於修習毗缽舍那，所以他再也不修習禪定（奢摩他）了。有一次，他看到心的生滅速度非常快，而且是心自行的、不分晝夜的、持續不停地看到這個境界，停不下來，他不知道怎麼辦。不管怎麼做，心就是不停的在高速生滅，他覺得太痛苦了，便去頂禮另一位師父。這位師父是隆波普尊者。隆波普解釋說，修行來到極為細膩的境地時就會出現這種境界。

隆波普給他講了1小時的法，但是他的心依然很痛苦，於是他辭別了隆波普，回去給另一位師父（阿姜摩訶布瓦）寫信，詢問是怎麼回事。阿姜摩訶布瓦寄了一本書給他，書裡也說來到最後階段就會出現這種境界，生滅速度非常快。他這回不知道該怎麼辦了，心想哪怕停下來一天休息一下也好啊，卻又不可能，因為所有這一切全是自動自發生起的，他實在感覺走投無路，只能嘗試使用兒時的方法，呼氣念“佛”，吸氣念“陀”，數“一”。當數到二十八的時候，心突然把這個境界切出去了，他才明白說：哦，原來是由於心缺乏禪定啊。

所以說，我們在修行的時候不能丟掉禪定。

由於明白自己缺乏禪定，他就開始補充禪定。直至某日生起一個禪相：心如同太陽在升起，但卻怎樣都無法完全升起來。然後，心突然大放光明，極為空曠，就像之前一樣。從那以後，欲界的貪再也不能抵達他的心。然而那時候他的心裡有疑問說，這是真的嗎？因為他知道只有三果聖者才能斷除欲貪，而那時他只是初果啊，因此有所懷疑。

由於他還是居士，他就跟朋友借《花花公子》看，第一天看後，沒有淫欲心生起；第二天，還是沒有；這樣連續看到第七天，內心深處的淫欲開始蠢蠢欲動了。於是他明白，這種境界只是煩惱在引誘自己，而不是真的體證到三果。於是他把這個經歷向長老匯報，長老說，很好，好在你沒有相信它。

他的修行還有一個竅門，就是晚上睡覺前會喝很多水。因為水喝多會被憋醒，如果起床小便完，心還是瞌睡的、還有痴，他不會繼續睡，而會打坐直到心開始清明、精清氣爽之後才再去睡覺。他就這樣訓練到只要一醒，心就光明一片。尊者說，練習的早期，還是非常困難的，因為心無法輕易光明一片，但隨著時間推移，只要一起來，心就光明一片。一旦光明一片，上完廁所就可以睡覺了，因為曾經許過願說，心是光明的，才可以睡覺。再後來，他明白了這其實也是煩惱在引誘自己，故意營造出光明是為了引誘自己去睡覺。所以，之後他再醒來就去打坐，再也不睡了。

某一次，他去頂禮隆布信長老。那段時間出現一個狀況，只要一上座就睡著、一上座就睡著。即使是雙盤、兩腿很痛，也會睡著；甚至經行也能睡著。他不知道該怎麼辦，怎麼練習都會睡著。他就去頂禮隆布信長老，詢問為什麼會是這樣的狀況，打坐睡著、經行也睡著，究竟是怎麼回事？

他去頂禮長老的那天，剛好是雨安居1的前一天。隆布信長老回复他：知者、知者，還有什麼可疑慮的呢？繼續修行下去，你會在這次雨安居挖到寶貝的。

那時候，他並不明白師父對他說的是什麼意思，可是出於對師父的尊重和恭敬，他沒有說任何話。

第二天，尊者回到曼谷，跟他一同回來的弟弟突然說，哥哥，我的心突然集中了。當聽到弟弟說他的心集中了，尊者自己的心也集中起來，第二次出現把心撥開的情況，心特別的愉悅、光明一片！尊者明白說，心被煩惱習氣控制的症狀已經減輕了。

正是這些經歷讓尊者（他）明白，佛陀時代的人何以能夠見法。因為自身也有了這些經歷，所以他之後修行起來特別輕車熟路。