如何訓練分離蘊（即名色分別智）？

—————————-隆波帕默尊者法談

心安住之後，接下來修行的任務就是分離蘊。先訓練讓心安住，這可能花費大量時間，訓練讓心安住是修定，若想進一步開發智慧，必須要分離蘊。

分離蘊界是開發智慧的起點。比如坐著呼吸，隆波練過吸“佛”呼“陀”。一旦心安住了，就會看到坐著的、呼吸的、行走的身體是被覺知、觀察的對象，心安住成為知者、觀者，心和所緣分離。這裡出現一組詞語，“心”跟“所緣”。 “心”是能感知“所緣”的能知，“所緣”是所有能被“心”感知到的所知。眼睛看到的圖像是所緣，所有的聲音也是所緣，氣味、味道、接觸或想的事情都是所緣，心是感知一切所緣的“能知”。

心安住以後，需要進一步提升，而不只是止步於傻傻地安住。一旦心安住成為知者、覺醒者、喜悅者，接下來要分離蘊：最簡單的是分離身和心。比如，當下身體在坐著，心是知者。就像這樣不斷地訓練，身體在走，心是知者；身體躺下，心是知者。接下來將會覺知得更加微細……身動，心是知者；身動、身體點頭，看到了嗎？它們是被覺知、被觀察的現象，心是知者。這樣訓練就可以分離蘊、分離名色。

經典稱之為“名色分別智”，即，能夠分離名法與色法。色動，名即心是知者；色走，心是知者；色坐，心是知者；色躺，心是知者；色移動，心是知者；色靜止，心是知者。就這樣不斷去用功，這屬於開發智慧的第一階段：分離名與色。

一旦能夠嫻熟地分離名色，接下來就可以更加細化。起初看到色是一個部分，心是一個部分。坐著坐著，又感到身體出現酸痛。一開始不酸不痛，現在酸痛摻雜進來，這表明酸痛與身體完全是兩回事，是不同的部分。泰語稱為“不一樣的部分”，巴利語則稱為“不一樣的蘊”。所謂“蘊”這個術語，大家一聽到就會發怵。其實別怕！ “蘊”的意思就是“部分”，分離成一部分、一部分的。

坐著出現酸痛時，我們看到：哦，一開始不酸不痛，身體只是這樣待著，但現在酸痛摻雜進來。因此酸痛不是身體、也不是心，心是看見酸痛、感知到酸痛的“能知”。

一旦這樣覺察，我們就可以分離三種蘊了——色蘊（身體）、受蘊和識蘊（即，心）；接下來還會進一步看見，當酸痛出現時，心就躁動，酸痛與躁動是兩回事，分屬於不同的部分、不同的蘊。躁動是心的掙扎與造作，屬於行蘊。於是我們進一步照見：身體是一部分，酸痛是一部分，內心的躁動是一部分，心則是另一個部分，即“（能）知者”，這樣就可以開始分離蘊了。

分離蘊是開發智慧的起點。如果還不會分離蘊或分離名色，就不能稱之為開發智慧。假如禪坐時看到整個身體在消融、腐爛，心卻沒有成為知者，那隻是禪相，不屬於開發智慧。開發智慧一定要先分離名色、蘊界。可是為了能夠分離，心必須安住。如果無法安住，心就會去跟一切現象粘在一起。比如，覺知身體時，心就跑到身體上；觀腹部起伏時，心又跑去腹部；觀呼吸時，心跑到了呼吸；經行時，心跑到腳上——上述這些情形並沒有分離，而是全都聚成了一團。

所以我們要先訓練讓心安住成為知者、觀者。一旦心獲得安住，接著開始分離蘊。