新生導引

如何契入毗缽舍那的第一階段——生滅隨觀智?

——————————-隆波帕默尊者法談

在身念處的頭三篇,第一篇是安般念,第二是四威儀篇,第三是正知篇。如果仔細體會這三部分:安般念,即觀身呼氣、吸氣,容易看到的是無常,因為它們一直在變化。呼氣之後,很快又吸氣了。

然而觀色身行、住、坐、臥時,要過好一段時間才會換姿勢,有時一兩個小時才變姿勢。但如果一動不動地坐著,容易觀到苦。觀呼吸會看到不停變化,容易觀到無常。四威儀則容易觀到苦。如果契入正知篇:身體移動,感覺……左動右移,感覺;左轉右轉,感覺;前進,感覺;後退,感覺。

不斷地感覺移動的身體或靜止的身體,容易觀到無我。我們很容易看到動來動去的只是物質,只是像一部機器,不是人,不是眾生,不是我,不是他。

如果心知道怎麼觀,就會開始看到三法印,在毫無刻意的情況下看到,沒有思維引領。沒有摻雜思維時,就提升至毗缽舍那了,我們照見色是無常的。比方,呼氣、吸氣的色是無常的。

行、住、坐、臥的色為什麼必須變換姿勢?因為被苦逼迫著。坐久了會酸,必須站起來;站久了也酸,必須走一走;站、走或坐久了會酸,於是躺下……四威儀篇讓我們看到:之所以出現那麼多姿勢,實屬迫不得已。因為身體被苦逼迫著,所以四威儀篇明顯照見的是“苦”,苦苦——一直在被苦逼迫。

但是覺知全身時,如果覺性很好,禪定也夠,動來動去……就會看到:這不是人,舉手的不是人,也不是我的手,只是動來動去的物質現象。這容易照見“無我”。又或是觀受,則會看到感受在眼皮底下生、住、滅,身的樂受生、住、滅,身的苦受生、住、滅,心的樂受生、住、滅,心的苦受或不苦不樂受生、住、滅。

看到它們生滅、生滅、生滅……這稱為已經步入了毗缽舍那,契入到毗缽舍那的第一階段,獲得“生滅隨觀智”——照見了名色的生滅。

我們繼續用功,有時就會看到……比如,觀心就會看到時而生氣、時而不生氣。生氣之心生、住、滅,而後生起不生氣的心;不生氣的心生、住、滅,又變成生氣或貪婪的心,變來變去。我們會看到一直在變,它是無常的。

此心比呼吸更能迅速反映無常,因為心一直在飛快地變化:時而善,時而不善;時而樂,時而苦;時而不苦不樂,整日忙碌。看到它們的生滅變化,被稱為修習毗缽舍那。

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