攝護六根、三妙行、四念處、七覺支（十一）

——————————隆波帕默尊者法談

｜法談摘錄｜泰國解脫園寺｜2021年7月10日｜

一

佛陀教導的法有時是成套的，仔細去體會，成套的法僅限於實修的角度，並不是為了玩文字遊戲，去好好地體會。 就連色、受、想、行、識這樣的編排，也是一個從粗糙到細膩的系列。

我們會看到粗糙的，什麼粗糙？ 色蘊是最粗糙的，一旦過了最粗糙的，就來到次粗糙的受蘊，而後逐漸細膩起來：想蘊、行蘊；最細膩的是識蘊－－捕捉到心在六根門的生 滅，非常細膩。

如果我們好好去體會，佛陀的法是成系列的。 有時佛陀教導：因為看到實相，所以厭離，因為厭離，所以鬆開執取，因為鬆開執取，所以解脫，因為解脫，所以才會知道解脫了。

佛法是有次第、成系列的，是成套的，如果仔細體會，全是關乎因和果的。 種這樣的因，就有這樣的果；種這樣的因，才有這樣的果。 佛陀所有的法都具備這樣的屬性，而最細膩的因果就是緣起法－因為有「無明」存在，才會有「行」存在；因為有「行」存在，才會有「識」存在 ；因為有「識」存在，才有「名色」存在；因為有「名色」存在，才有「六入」存在；因為「六入」存在，才有「觸」存在。 因為“觸”存在，才有“受”，因為有“受”，才有“愛”；因為有“愛”，才有“取”；因為有“取”，才有“有”。 因為有“有”，才會有“生”，因為有“生”，才會有“苦”，這是一個系列。

因此，好好去體會，佛法屬於因和果的範疇，而且有時是連續的因果關係，一步一步、環環相扣，大家慢慢實踐就會明白。