活在當下

——————————隆波帕默尊者法談

｜法談摘錄｜泰國解脫園寺｜2020年10月17日｜00’08”～06’35”

一

修行時，心必須跟自己在一起，

（不可以心不在焉），

如果心一直是分心的，

修行就不可能是真的。

 

……

這位麥琪的心，已經迷失了。

……

 

「心跟自己在一起」的狀態，

其實就是──活在當下。

為什麼我們必須活在當下？

因為我們想要看見生命的實相：

看見身的實相、心的實相。

 

身心只存在於當下，

過去的身心已不存在，全都消失了。

例如我們的生命，

今早進入禪堂之前的那一段生命已經過去、已經死去，

我們想要坐著覺察「今早在禪堂的那個身體」，

（但）它已經不存在了，

真實存在的惟有當下。

 

我們的身與心只存在於當下，

過去的身心已經消逝，

存留的只有記憶，

因此，「過去」只不過是記憶而已。

 

至於「未來」呢？

當我們設想說：

「今天中午，我們的身心將是怎樣的」時，

那還不是事實，因為它尚未發生。

 

「未來」只是一個念頭（想法、思考），

而「過去」只是記憶，

事實真相只存在當下。

 

因此，想要看到實相，

就必須活在當下。

當我們偏離當下的時刻，

心會迷失在念頭的世界。

它時而因為想蘊的驅使而迷失在過去、

時而因為散亂的推動而假想著未來，

當我們迷失在念頭的世界時，

已經遠離了實相（事實）。

 

感覺到了嗎？

我們迷失在念頭裡的那一刻，

不是在想過去、就是在想未來，

絕大部分都是如此。

 

「當下」－必須坐著去想（思考）嗎？

作為修行人，

例如，我們需要活在當下，

與自己的身心在一起，

可是有些人卻要想（思考）說：

「呃！我現在是哪種姿勢？」

「此刻是在吸氣還是在呼氣？」

有些人竟然對此還要努力去想。

 

實際上，事實已經在當下了，

就在我們的眼前。

 

身體這樣活動時（隆波示範），

需要去想「這個身體在動……現在要把手放下來了……」嗎？

根本不需要去思考啊。

 

因此，當迷失於念流的世界時，

時而是迷失在過去，

時而是迷失到未來。

即便我們去思考當下，也仍然屬於一種迷失。

 

為什麼（這麼說呢）？

因為，我們需要的是──

以身的本來面目去看身，

以心的本來面目去看見心，

而不需要去思考——

當下身體是如何的？

 

身體正在坐著，能感覺到它嗎？

一定要去想「當下的身體是在坐著還是躺著」嗎？

如果還需要這樣想，表示已經瘋了，

難道不知道（自己）正在坐著嗎？

 

當下是在呼氣還是吸氣？

一定要去想「究竟在呼氣還是在吸氣」嗎？

根本不需要去想嘛。

身體在搖頭……必須想（才知道）嗎？

 

心迷失在念頭的世界裡的那一刻，

我們會錯過（去親見）「法的境界」。

法的境界，即是名法與色法。

 

名法和色法只存在於當下。

過去的名法、色法已經滅去，

未來的名法、色法尚未生起，

名法、色法只存在於當下。

 

但是，心的自然狀態是，

它一次只能感知到一個所緣。

如果想要了解名法、認識色法，

卻迷失於念流的世界之中，

那時就只能知道內心所想的內容，

（最多）只能想想關於「過去」和「未來」的名法和色法，

而無法覺知當下的名法與色法。

或者只會困惑於

「此刻的名法、色法究竟是怎樣的？」

而將原本簡單的事，弄得十分複雜。

 

因此，大家必須訓練自己，

一定要能從念頭的世界鬆脫出來，

必須活在真實的世界。

 

只有活在真實的世界裡，

才能夠看見實相——

身的實相是無常、苦、無我的，

心的實相是無常、苦、無我的。

惟有這樣，我們才可以洞悉到（真相）。

 

去「看」，而不是去「想」，

念頭只會遮蔽（事實）真相。

因此我們需要努力地訓練自己，

讓自己從念頭的世界鬆脫出來。