什麼都不做，並不是佛教

——————————隆波帕默尊者法談

｜法談摘錄｜泰國解脫園寺｜2020年10月17日｜30’07”～32’58”

一

我們必須對自己誠實，

自己的心是什麼樣子的，

就知道它是那個樣子的。

老實地覺知（到），

覺知到它以後，

既不隨順它，也不對抗它。

 

但應該隨順的，還是要隨順，

該對抗的，還是要對抗，

（這樣的情況）有嗎？ 有！

例如，我們的心想要聞法時，

但卻保持中捨，

不行動也不報名，

僅僅保持如如不動，這是愚蠢的。

 

前面談到的「既不隨順迎合，也不排斥對抗」，

是針對煩惱習氣而言；

至於善法，我們必須要去隨順。

 

如果善法減少了、消失了，

必須為此戰鬥，而不甘於隨波逐流。

並不是放任說——

「善法消失了，沒關係，如如不動；

心很散亂，沒關係，如如不動；

智慧生不起來，也沒關係，一概如如不動。 」

這樣永遠也無法跳脫出來。

 

「不隨順、也不對抗」，

乃是針對煩惱習氣而言，

心有貪，要知道「有貪」，

心無貪，要知道「無貪」…

 

心若是善的，

佛陀教導說，必須繼續提升它，

而不是放任不管。

善法必須被提升，

因為「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教 」。

 

如果不想練習時，

（僅）保持中捨，

而後直接去睡覺，這並不如法！

懶得練習才必須練習，

必須對抗懶惰，

要起身去用功修行；

完全是兩碼事。

 

因此，我們要懂得如何區分，

有些情況隨順它，不可以；對抗它，也不行。

而有些情況必須隨順，

如果是善法，就必須隨順。

而且還要努力呵護那些已有的善法，

別讓它退失…

這樣才被稱為是「正精進」。

 

正精進就是——

精勤於讓已生的煩惱滅去，

精勤於讓未生的不善勿生，

精勤於讓未生的善法生起，

精勤於讓已生的善法增上。

 

佛教可不是什麼都無所謂的，

（可不是）「什麼都沒關係，怎樣都行！」

嘴邊常掛著「別執著這、別不執著那」的口頭禪，

那不是佛教。

「什麼都不執著，什麼都不用做」，

並不是佛教。

 

佛教需要有所作為——

需要「勿造諸惡」，

需要「奉行眾善」…

必須要有所作為。