難，就難在沒有返回觀自己

——————————阿姜妮法談

｜法談摘錄｜第十一屆泰國四念處禪修課程｜2019年3月15日A｜05’46”—17’45”

一

如果看他人，我們（很容易）知道，
他人的煩惱習氣，很容易被看得到——
那個人很容易生氣，那個人很貪……
看到嗎？我們打飯的時候，
拿很多，但吃不完，因為有貪心。
我們身體所需要的，其實就只是一點點，
但自己卻迷失了。

我們看到世間很多人，
他們（拿手機）在講電話，
自己碰撞到什麼也不知道。

看他人，那是很容易的事，
他人有貪、瞋、痴，
我們的內心也同樣有。

自己是否也很容易生氣？
有時也會想得到這個，想得到那個，
不斷地迷失在思維裡——
想到不快樂的事情，就導致自己苦，
想到有快樂的事情，就陶醉在思維裡。

這是六道輪迴裡最好的時機，
我們有機會聆聽佛陀的教法，
最幸運的是，我們還身而為人，
身體也是健全的，
不是瞎子，不是啞巴，也不是愚痴發瘋者，
並且有機會可以聆聽智者說法。

隆波帕默尊者身為居士時，
也如同我們一般需要工作，
因此隆波明白我們的秉性，
也就是——散亂。
於是隆波將佛陀的教導，
細化為適合我們用於實踐的方法，
讓我們可以更容易地明白法。

我們有機會聞法了，必須先聽明白，
若非如此，就會像旅人沒有地圖，
自己亂闖，左走右拐地，只是浪費時間。
有些人會迷失到別處去，沒有回到中道。

當我們明白了修行的方法，
我們就要靠忍耐。
先明白了修行的方法，
然後動手修行，
這很重要——要忍耐！
忍耐著先弄清楚修行的方法，
這樣修行才不會迷路。

但這條路，我們並不曾走過，
因此，如果我們常常生起疑惑：
「這麼做，是對？還是不對？」
這並不奇怪。

最重要的是必須抓緊原則，
必須與佛陀的教導相一致——
所有的一切，都在三法印的範疇內，
它們是無常、苦、無我的，
生了會滅，是無常、苦、無法控制的。

何時我們修行了，與剛才所提的原則相反，
也就是——可以控制、可以一直覺知自己，
要知道——那錯了！
因為與佛陀的教導並不相一致。

為什麼我們要來學習這一點？
曾想過嗎？
為什麼我們需要知道這一點？
因為我們有邪見，誤以為這是「我」。

從小到大，我們認為這是「我」，
這位名為「陳玲」，
那位名為「陳小芊」，是嗎？
從小就有人稱呼我們為「某某」，
我們就知道，自己名為「某某」，
誰發音不對，所稱呼的就不是我。

接著，這是爸爸、媽媽，
這是姐姐、弟弟。
從「我」開始，
然後延伸「我的」爸爸、「我的」媽媽、
「我的」哥哥、「我的」弟弟、
「我的」家、「我的」學校，
如果進入大學的話，就有「我的」大學，
「我的」國家，甚至「我的」世界……
這全都是思維出來的，起源於「邪見」。

如果我們知道，這是邪見，
我們就須學習——
這真的是「我」嗎？
身心，真的是「我」嗎？

若要知道這一點，
首先必須做到——不忘記自己，
常常看到（身心），
我們才能明白，對嗎？
我們才可以學習它。

如同小孩一樣，
每個小孩的性格不一樣，
為什麼我們能知道——
這小孩是怎麼樣的性格，
另一個小孩是怎麼樣的性格呢？
因為我們曾經觀察過。

我們的心也像小孩一般，
小孩的自然狀態就是很調皮，對嗎？
但是我們不喜歡，
我們喜歡乖乖的、不動的小孩，對吧？
於是，我們就會強迫他。

心也是一樣的，
它的自然狀態也是像小孩般調皮，
但是，一般上我們有一定的價值觀，
就是——控制他人，控制自己。

我們將世間的價值觀及思維，
套用在自己身上。
發現到嗎？
當我們想做某一件事情，
我們會想：如果趕緊去做，那件事情就會完成，
我們認為修行也是一樣的，於是拼命努力地去修行，
認為這麼做的話，修行就會很快完成。
但是，越做，就越錯！

一般上，我們有期待——
事情應該如此，應該那般。

佛陀教導我們要在因地上播種，
若要學習自己的身心，
首先必須先看到它，
因此，我們要回來觀自己。

我們整個生命都習慣於往外看，
不曾返觀自己，
難，就是難在這點！
我們的心都是往外去看，沒有返觀自己，
困難點在此，必須訓練回來觀自己。

因此，老師常常說：要覺知自己，
這就是原因。
為什麼必須常常覺知自己？
因為覺知自己，就是回來觀自己，
如此我們才可以親見真相。

想像得出來嗎？
但是我們無法強迫心，讓它可以觀到（身心），
必須仰賴於念（sati）或覺知，
讓我們可以覺知到境界。