請勿放任讓毒蛇潛入自心

——————————隆波帕默尊者法談

｜法談摘錄｜泰國解脫園寺｜2020年10月4日｜13’45”——19’38”

一

當我們做功德

或做任何事情時，

請仔細觀察自己的心：

究竟有什麼（動機）藏在所作所為的背後？

 

在言語之前，

或是身體有動作之前，

心中其實是先有所「動」（動機）的。

 

比如，我們的心是善的──

想要做功德、

想要參與雨安居結束後的大型供僧活動，

心先開始運作，

而後，才會以語言呈現出來，對僧侶說：

「我想參與今年的大型供僧活動。」

之後便開始實施供僧（的行動），

於是，身口意就齊備了，

但這一切始於心。

 

如果想讓自己的身善、口善，

一定先要心善。

為此，我們應該努力觀察自己的心、

（觀察）在我們想的時候，

背後掩飾了什麼（動機）？

 

例如，我們想要實施大型供僧，

背後的動機是什麼？

是想出人頭地？ 還是想護持僧團？

或是希望幫助親朋，所以邀請他們同做功德？

藏在背後的動機到底是什麼？

我們一定要能夠掂量自己的心。

 

其它事情也是同樣的，

無論我們做什麼，

先要評估自己的心：

我之所以這麼想，原因何在？

藏在思維念頭的背後動機，究竟是什麼？

是善的？ 還是不善的？

就只是從自己的心裡觀察、體會。

有覺性去及時知道自己的心。

 

比如，嗔心生起，

生氣了，就想罵人、打人。

當嗔心生起時，已經看到：

嘿，想罵人、想冷嘲熱諷了。

不良的言語與行為背後是嗍，

自己的心已被嗍心所控。

一旦如是看見了，

嗔便不會控制住心。

所以，我們先要及時知道自己的心。

 

如果能夠及時知道自己的心，

煩惱就無法掌控我們的心；

一旦心不被煩惱所箝制，

我們的語言就不會受到煩惱的驅動，

所作所為也不會被煩惱所奴役，

於是，身口意將會越來越清白、純淨。

 

僅僅只是妥善呵護自心，

身與口便會自然趨善。

因此，我們應該有覺性去及時知道自心：

心貪了，知道；

心生氣了，知道；

心散亂了，知道；

心萎靡不振，知道…

 

例如，看到有人走過來，

心裡很討厭她，因為她比自己漂亮。

身為女人，雖然覺得自己很美，

但這個人居然比自己還美，於是就想嘲諷她，

想透過一些表情，

讓她覺得自己在別人眼裡是惹人厭的。

 

首先，我們要及時知道自己的心，

只要心沒有被煩惱控制，

言語就會很好、所作所為也會很好。

 

但大部分人都是戴著面具，

而且從未觀察和體會過自己的心，

在別人面前，他們一直努力讓自己看起來不錯，

但那隻是（外表）看起來不錯，

但是心裡卻不怎麼樣，

仍在造作不善的「意業」。

 

「意業」的結果，

比「身業」與「口業」更嚴重，

因為它是「身業」與「口業」的源頭。

 

我們應該不停地觀察自己的心，

不停地訓練去覺知和體會自心，

不要放任煩惱潛入其中。

否則等於渾然不覺地讓毒蛇潛入自己屋內，

放任毒蛇肆意遊走，

導致危機四伏，

最後我們自己也會被蛇咬；

換句話說，

我們也會墮入惡道、

自受苦果。

 

持續地觀察和體會自己的心，

這並不是什麼困難的事。

隆布敦長老曾教導隆波：

修行並不難，

難的是那些不修行的人；

（你）已經讀了很多書，

接下來讀自己的心。

 

極為簡單的修行方法，就是去讀自己的心：

心有快樂，及時知道「當下有快樂」，

心有痛苦，及時知道「當下有苦」；

心寧靜，知道；心散亂，知道；

心貪，知道；心不貪，也知道；

心生氣，知道；心不生氣，知道；

心迷失了，知道；心在覺知，也知道；

心散亂了，知道；心委靡不振，也知道…

就是這樣持續地觀察和體會。

 

妒忌、厭倦、懶惰，

無論心如何風雲變化，

我們都要不停地及時了知到。

心有仇恨和埋怨，也要知道，

看到別人取得了好成績，感到嫉妒，要知道心有「嫉妒」，

或是看到別人行善造福、收穫善果，

心裡隨喜他們，

也要知道此刻「心是善的」──為別人的善行在按讚。