歸零

—————————–阿姜蘇納瓦尊者法談

｜法談摘錄｜泰國解脫園寺｜2014年10月12日｜

一

為了離苦的修行，必須先具有覺性（覺知自己）。
正如佛陀教導道：“無論何時何地，正念覺性都是必須培養的！”
●覺性就是：感覺到自己的身、自己的心；
●定力就是：觀察所緣的對象時，心是安住的；
●心有覺性/有定+ 持續地覺知一個所緣對象= 奢摩他（禪定）；
●心有覺性/有定+ 洞悉到名法與色法的三法印= 毘婆舍那（內觀）；

何時需要訓練覺知自己（有覺性）呢？
●在日常生活之中；
●在固定模式的專門練習時，比如念經、禮佛、聽法，經行，禪坐（觀呼吸、觀腹部起伏、手部動作等等）；

“有覺性——覺知自己”
相反
“沒有覺性——忘記自己”

訓練覺性（覺知自己）
如何訓練呢？較簡單的方法就是感覺到：“剛才我忘記自己了。”
“忘記自己”或“沒有覺性”就是指：
●忘了自己，沒有感覺到自己的存在；
●心衝進了“（念）想”裡；
●心跑到眼所見之物╱耳所聽之聲╱鼻所嗅之氣╱舌所嘗之味╱身之觸感；
●心追隨自己的煩惱習氣，以及心裡升起的種種現象；

如何觀察——忘記自己了？
●站立、行走、坐、臥時，若沒有感覺身體正在站立、行走、坐、臥，就說明忘記自己了
●聽音樂或聽法談時，若聽不到音樂或法談聲，就說明忘記自己了。
●想的時候，若不知道自己身體當下正在做什麼，就說明忘記自己了。
●緊盯與專註一個對象直至感到緊繃了，就說明忘記自己了。

試著觀察，就能體會……
●看電影、電視時，會忘記自己。
●講電話時，會忘記自己。
●看見美女（帥哥）時，會忘記自己。
●生氣、煩躁不安、鬱悶時，會忘記自己。
●做任何事的時候，都會忘記自己。

突然覺得自己剛才走神了的瞬間，那個瞬間就是“覺知自己”；就在那一瞬間，我們成為了有覺性的人——知道、覺醒、喜悅。
請記得…已經忘了的，就讓它過去吧！不要試圖一直保持覺知！
知道了“忘記自己”的頻率越高，升起覺性的頻率就越高！
當心裡升起煩惱，煩惱習氣的職責就是讓我們忘記自己而去造作各種業。煩惱習氣升起的時候，要覺知自己。
一旦覺知自心正在煩惱，要謹慎自己的身與口（持守戒律），然後練習去看有煩惱的心，輕鬆自在地旁觀與知道。
如果煩惱習氣的力量大到我們無法控制身與口的行為，就先以技巧讓心平復，讓煩惱習氣的力量下降。一旦心平靜下來或是煩惱習氣的力量下降，我們就能夠訓練覺知自己，繼續去看那個有煩惱的心。
當身體升起苦受的時候，心會跳進感受，於是便產生心苦。

●學著去知道，練習著去看見掙扎的心、煩躁的心、生氣的心。
●學著去知道、練習著去看見——感到身體是一個部分，感受是另一部分。
如果及時識破自己的心，清楚看見身體和感受是兩個不同的部分，心就會接受當下在呈現的實相，心苦將會減少（快樂將會增多），直至好像身苦減輕了——即使依然是同樣程度的苦受。

一旦能夠自動頻繁的有覺性（覺知自己），那麼在世俗間：
●不會犯戒，不會造作惡業；
●能夠快樂而正常地生活；
●慈悲而善良的心有足夠能力在各種場合圓滿完成自己的義務與責任。
●遇到大風大浪，能夠以智慧輕易化解。

一旦能夠自動而頻繁的有覺性（覺知自己），那麼在佛法方面：
●心將會越來越頻繁的安住（有定）；
●能夠了解名與色的實相：無常、苦、無我（看見名與色的三法印）；
●產生智慧得以照見涅槃，最終徹底的離苦！

請記得修行的原則：
●要慢慢的、輕鬆自在的訓練，無需緊繃與緊張；
●在白天經常提醒自己：訓練回來感覺身與心；
●任何時候心裡升起各種現像或情緒，小心不要犯戒。
●如果心裡的情緒太過強烈，先找方法讓心平靜下來。

總結：修行原則與方法
●任何時候，知道當下能夠覺知到的最清楚的對象。如果身體明顯，就覺知身體；如果心情明顯，就覺知心。
●只是知道身是如何的，只是知道心是如何的；一旦知道身或心是如何的，便無須做什麼讓它們改變成其它樣子，只要如其本來的面目而知道就夠了！
●覺知身與心，以正確的固定模式來訓練，即使每天只有幾分鐘也可以。如果喜歡念誦，就透過念誦來覺知身心；如果喜歡走路，就走著覺知身心（經行）。如果喜歡打坐、坐著默念或者坐著做手部動作，則坐著覺知身與心！

今天的練習沒有結果，明天繼續！別偷懶，不氣餒，不放棄；某一天，道、果、涅槃必然呈現在眼前！
從清晨醒來直至晚上睡覺之間：持戒並且培養覺性來覺知自己，覺知身也覺知心；而後，心會成為知者、覺醒者、喜悅者！
（全文完）