如何觀心？如何觀身？

——————————隆波帕默尊者法談

因此，我們觀心的時候不是直接觀心，而是藉由觀察“心所”來觀。心所，就是伴隨著心生起的事物，正是它讓我們可以看到心的生滅。

觀心並不是讓心空空的。可有些人教導觀心，是讓心去空空的，他們竟然還引用隆布敦長老的教導：“空闊，光明，純淨，止息了造作，停止了找尋，心不再有任何動作。纖毫無存，什麼都不剩。”長老教導的這個可是“一心”，是阿羅漢聖者的心，並不是我們所擁有的心。“一心”是無法被製造的。

我們只能從自身的實際狀況去探索。有貪心嗎？有嗔心嗎？貪心和嗔心相同嗎？看見它們的不同了嗎？只有看到後才會明白：貪心生起而後消失；嗔心生起而後消失；痴心生起而後消失。快樂的心和痛苦的心是一樣的嗎？不一樣。以此類推，我們最後就會看到：每一種心和“心所”生起而後滅去，它們全都是即生即滅。

因此，直接觀心是觀不到的，它超出了我們的能力範圍。我們只是藉助“心所”得以看見：各種類型的心都是即生即滅的。

很難嗎？即便覺得很難，也要學習。今天覺得難，未來見到彌勒佛的時候，聽法的當下就會頓悟。如果今天只求簡單輕鬆，那未來將一事無成。

我們要去透徹地探究世間，也就是透徹地了解我們的名色身心。從身開始也行，從心開始也行。只要能夠放下心，同一瞬間就會放下所有的名色。

如果我們的學習可以直驅心，能夠放下心，也就是一次性放下全部五蘊。如果還做不到，就循次漸進——觀身，觀受，觀善心、不善心，不斷地觀照，積累力量，直到覺性、禪定與智慧獲得圓熟，屆時它們將會自行切斷煩惱。

瞧！一有出家人走過，我們的心就晃晃蕩盪跑過去看了。感覺到了嗎？一有人走過去，我們的心馬上就躥過去，偷偷瞟一下。當發現沒什麼可看的，就又躥回來——這就是“心在自行運作”的實例。不斷地去觀察，並不是難事。能夠觀心就觀心，觀不了心就觀身。如何觀身呢？心是觀者，觀呼吸，看著身體在呼吸，而不是去專注在呼吸上。

觀身呼吸，感覺到了嗎？有時呼吸深，有時呼吸淺，呼吸並不是固定不變的。心一旦靜止，呼吸就會越來越短，為什麼越來越短？因為所需的能量減少了。當煩惱習氣強烈時，呼吸非常粗重，需要大量吸入氧氣才有足夠的能量去應付。但是心寧靜時，呼吸會越來越細膩，彷彿停止了（其實並未完全停止，只是變得極其微細罷了）。氣息也彷彿消失了，只在鼻尖處仍有殘留。這時心就會從對呼吸的覺知轉成對生起的光明的覺知，所緣從氣息變成了光明。

當我們觀身的時候，心只是觀者，別忘了去看著身體呼吸。如果觀四威儀，則是看著身體行、住、坐、臥，心是觀者。如果禪修使用的是身體的“動”，則稱為“正知篇”。覺知身體的動、身體的停，比如觀腹部升降，就屬於“正知篇”。隆波田的手部動作也屬於“正知篇”，這是小的肢體動作，不是行、住、坐、臥，心是觀者。