為何要覺知身心？

——————————隆波帕默尊者法談

要想讓心接受實相，必須常常帶領心去看清實相。苦就在身，苦就在心。如果常常覺知身與心，就會知道身體的實相——此身不是我，身體是一堆物質，是苦的聚合，一直被苦逼迫著。如果上述洞見生起，那麼即便身體老、病、死，心都不會苦。

如果照見了心——心苦、心樂不是永恆的，貪、嗔、癡不是永恆的，什麼都不永恆，覺性也不是永恆的，那麼遇到不稱心如意之事，感到不滿意，我們會知道那隻是一種感覺而已。心會契入中立——無論接觸什麼，心都快樂而寧靜，保持中立。

“誰抵達中立，誰就遠離諸苦”，這是隆布帖長老的教導。有些人看不起他，認定長老的教導錯了，他們認為“保持中立”是源於禪定。哦喲，如果是那樣，打坐之後有了禪定就會快樂，沒有禪定就不會快樂。那種理解太過膚淺！

真正的中立是源於智慧——洞見生命的實相、世間的實相，尤其是洞悉到此身與此心的實相。我們的這副身心是整個世間的中心，我們是透過自己的身心去體驗世間，拋開自己的身心，其他都是外在的。因此必須直驅源頭——洞見自己身心的實相：它們是無常，是苦，不是我，只是臨時存在。就像臨時租的房子，只能暫住然後就得離開。即便是自己的房子也一樣，只是臨時暫住然後走人，就這樣觀察——在身與心之中一切全是臨時的，就像租的房子。

能夠心悅誠服接受這一實相，就不會苦。不會因為老、病、死而苦，不會因為與所愛的人、事、物分離而苦，不會因為碰到不喜歡的事物而苦，也不會因為“想要”而苦。

只要“想要”生起，心就會苦。一旦斷絕了“想要”，就徹底止息了慾望。那是由於智慧生起了——明白一切都是臨時的，一旦洞悉到此，就不知道為何還會“想要”。有人想要追求某位漂亮的女孩，因為她美麗動人，如果智慧徹見到漂亮是臨時的，就不會想要了，不知道為何還會“想要”呢？

曾有一位高僧，是隆波的第一位師父——隆波李尊者，尊者很年輕就出家了，後來想還俗。因為他的朋友們都還俗娶了老婆，他覺得那挺好，出家太難，他也想還俗，想要還俗就先審思還俗以後好或不好。於是他在佛塔通宵打坐，不停地審思：如果還俗了，我去做什麼？委託朋友去工廠找份工作，努力工作，拼命賺錢、存錢之後去找老闆的女兒談戀愛，最終變成老闆的女婿。一旦老闆死了，自己就變成有錢的老闆，之後再把事業擴大，生意越來越紅火也越來越累。最後老婆、子女越來越多，擔子也越來越重。他不停地審思，最終一切都是負擔：賺的錢根本不夠養家，每天都是煩心事，大老婆跟小老婆吵，生活一團糟，沒有任何快樂。一旦審思到生活之中沒有任何樂趣，要怎麼做比較好？唉，還是出家好。“嘿！我不是已經出家了嗎？”於是他沒有還俗，直到後來變成隆波的師父。

一旦洞見到世間的實相、生命的實相，心就不再沉迷於世間。比如，我們要追求某位漂亮的女人，她又能有多漂亮？對嗎？漂亮是不會持久的。一旦成了自己的老婆，就不太漂亮了，別人的老婆反而更漂亮，問題就又來了。

因此修行就是帶領心去探究世間、生命的實相，不斷地觀身、觀心，看到身的實相——始終被苦逼迫著，整個身體只是物質元素，是從世間借用的。比如把空氣從世間借來用——吸氣、呼氣；把水借來用——喝進去、排出來或變成汗排出去；吃飯也是，食物是物質，吃進去、排出來。最後死去，這個我們認為是“我的”的身體會拿去火化，埋進墳墓，然後被樹木吸收，動物又攝取樹木的養分，而後人又吃動物。我們就是不停地從世間借取物質來用。一旦看到身體的實相——它不是什麼神奇的寶貝，而只是從世間臨時藉來的物質，臨時存在而後分崩離析，即便尚未離散之前，也是一直被苦逼迫著——呼氣苦，吸氣也苦。大家試試，呼氣是苦還是不苦？不停地呼氣，呼氣，苦嗎？看見了嗎？苦就在眼前，很容易看見。不停地呼氣就苦了，我們就吸氣解除苦，而不停地吸氣又苦了，再用呼氣減輕苦。坐著會苦，需要站起來或走一走；走太多了又會酸，要再坐下；坐多了又酸，就躺下。

為什麼要不停地換姿勢？為什麼一定要換姿勢？因為有苦，因為始終被苦逼迫著。為什麼一定要動來動去？為什麼要抓？因為癢。為什麼要打哈欠？因為身體始終在逼迫我們。不停地觀下去，以覺性感知身體，就會洞見到身體擁有的只是苦。

心若願意接受實相——身體擁有的只是苦，老的時候是誰老？是“苦”本身在老，而非我老；病的時候是“苦”在病，而非我在病；死的時候是“苦”死，罪有應得。所以阿羅漢在圓寂的時候非常愉悅，因為“苦”要死了，“苦”要瓦解了。如果是我們要死了，就會苦悶，因為還沒有看到身的實相。

心的實相：惟有無常——快樂是無常的，痛苦是無常的；好是無常的，壞是無常的，一切都是無常的。我們努力追求美女，希望得到快樂，追求成功也只是短暫快樂，很快就會消失，又需要追求別的女人，就這樣不停更換。事實上，這一切是因為心沒有飽，一直處在飢餓中，於是它在掙扎，始終有苦生起。

探究實相就會洞見到心裡的一切全是無常的。快樂是無常的，痛苦也是無常的，如果能夠照見，就會輕鬆很多。快樂是無常的，痛苦也是無常的，心就再不會拼命地尋找快樂、逃避痛苦。不再掙扎，心就寧靜而快樂。心會寂靜、愉悅、舒坦，沒有慾望生起，而正是慾望讓心掙扎，讓心看不見涅槃。

涅槃是什麼？涅槃是慾望止息的狀態——沒有了“想要”。何時沒有慾望，何時就照見涅槃。因為涅槃是慾望止息的狀態——沒有了“想要”，而不是“不想要”，“不想要”也是一種“想要”——想要它沒有。涅槃是沒有“想要”生起。心沒有“想要”生起，是因為心聰明了。

我們拼命學法就是為了訓練讓心變聰明：明白身的實相，洞見心的實相。一旦心變聰明，就沒有“想要”生起。比如我們明白身體的實相一定會老，就不會想要永葆青春；或者知道一切都是無常的，某天一定會與所愛的人、事、物離別，假設我們的愛人發生車禍去世，我們會感覺那是正常的，因為一切都是臨時的，心就不會苦。

因此，何時心有智慧，就會擺脫“想要”，一旦擺脫“想要”，心就契入寂靜之樂。

涅槃就是寂靜，就是寧靜，但不是世間的寧靜。涅槃的寧靜，是寧靜於煩惱習氣、寧靜於“想要”、寧靜於掙扎與造作、寧靜於苦、寧靜於蘊；也就是徹底擺脫了上述這一切！因此，涅磐真的存在。

心若足夠聰明，就能獲得解脫。當心明白了身的實相與心的實相，就會根除“想要”，一旦沒有“想要”，心就契入真正的寂靜之樂。

大家要慢慢用功。以上這些就是為何要覺知身心的答案；覺知身心是為生起智慧——照見身心的實相；一旦洞見身心的實相，慾望就不再生起。

何時心擺脫慾望，何時涅槃就呈現在眼前。那是慾望止息的狀態，自身就擁有寂靜之樂。