成長八正道——要有覺性及時識破自己的心
——————————隆波帕默尊者法談
如果我們有覺性及時識破自己的心，逐步了知生起了什麼煩惱，八支聖道就會慢慢成長。
明白我們應該如實洞見自己的身心，這是正見；在念頭生起時，背後沒有潛藏貪、瞋、痴，這是正思維；言語裡不夾雜著貪、瞋、痴，這是正語；所作所為沒有受到貪、瞋、痴的影響，這是正業；維繫生計不傷害別人、傷害自己，這是正命……它們的起點都是源於有覺性及時知道自心。一個人只要尚未結束苦，煩惱就不會給留任何面子。
大家去體會吧！在念頭、言語、行為之中往往都藏著點什麼，但是純淨無染的高僧大德是不會這樣的。比如隆布敦長老，有人來頂禮做功德，如果不是修行人，拿東西供養，長老會不動聲色地接過來，也不應酬，只是一言不發，他的性格就是如此。另一些高僧可能見誰都教，比如隆布范長老就是。隆布敦長老則少言寡語，一旦來訪者離開，長老的侍者，也就是隆波的剃度師（他是長老的侄子，也是長老最親近的人，侍奉長老四十多年）就會前來請教說：「長老，您為什麼不跟他說點什麼呢？讓他心裡舒服點，這樣他可以高興些。」
有人拿毯子來供養，本來計劃是冬天來供養，但總抽不出空，結果拖到四月份潑水節（夏天）來供養，到了就請長老把毯子披一下，想拍照留念。試想在夏天中午最熱的時候，要求披上毯子，長老拒絕了，沒有滿足他的要求。這個人很不滿意，不耐煩地回去了。隆波的剃度師（長老的侍者）就問長老：「為什麼不稍微迎合一下，讓他心裡舒服點呢？」長老回答說：「長老是可以演戲的。」因為在出家之前，長老就是戲劇裡反串女角的演員。
以前在皇宮之外的戲劇，全是清一色男性出演的，不論角色是男是女，都是男人來演。隆布敦長老身形俊美，是劇團的「女1號」。他演戲時，女粉絲都以為他真是女人。如果換做今天，她們會像蟋蟀般的尖叫吧。事實上，那不像蟋蟀，而像鬼叫（隆波笑）。現今（粉絲）就像是鬼，邊跳邊尖叫，真的很像，並不是故意挖苦。當長老演完戲，回到後台更衣時，開始脫下戲服、假髮，粉絲衝進來看到這個情景往往嚇一跳：天啊，原來是男的！撒退就跑。
那時候的女人還很含蓄內斂、潔身自好，如今的女性很可怕，男人一不小心就被強行摟抱了。如今真的有點極端，男生反倒像是路邊的野花，一定要潔身自好，否則危機四伏。如果長老要裝得儀表堂堂，那是說到做到的。想扮得多美，都做得到，因為曾經演過戲。但是他不做，因為不知道為什麼要做？
再看阿姜摩訶布瓦尊者的行止，莊嚴嗎？他是獨有的那種莊嚴。如果認為他不莊嚴，也是我們自己的標準。那是他獨有的美，別人如果模仿，反倒不美了。這可是他自己說的，他說：「隆布帖長老非常美，外在美、內在也美。無論哪位僧人模仿他，都會很美。但是任何人來模仿本人，是不會美的，因為自己的美是模仿不了的，非他莫屬。」他是這樣解釋的。
看到了嗎？他願意接受事實——他很美。雖然外表風風火火的，但他沒有偽裝，也不故弄玄虛，真正好的心就是那樣。但是大家呢？始終左閃右躲，感覺到了嗎？遮遮掩掩、扭捏作態。臉皮越厚，遮掩就越多；臉皮薄，遮掩就少。
但是關於遮掩，也不是絕對不允許！有時候出於慈悲的需要，也會有所遮掩的，只不過那並非不善心在驅動。
例如：有個人稱紅絡腮鬍的盜匪，殺人無數，某日被緝拿歸案，剛好所在城市的劊子手職位空缺，無人來應聘，於是國王問他：你願洗心革面來當劊子手嗎？他喜歡殺人，就答應了，於是繼續殺人殺到退休。他之所以退休是因為沒力氣砍了。原來是刀一下來，嚓！人頭應聲落地，但現在是啵、啵，掙扎半天才死。罪犯極度痛苦，社會也無法接受這種一點點折磨至死的執刑方式，所以就讓他退休回家了。
他離開了劊子手的崗位，想著自己一生罪孽深重，從當盜匪就殺人，後來成為劊子手還是殺人，既然現在金盆洗手了，就做一次功德吧。於是，他恭請舍利弗尊者來接受供齋。舍利弗尊者應供以後為他說法，他聽著聽著，由於舊有的波羅蜜——做盜匪前的多生多世都曾累積福報波羅蜜，就在他的心因為法流正要集中時，突然想到自己一生殺人無數，罪孽深重，心退了出來，沒法集中，散亂起來。他覺得太糟了，自己沒有福報，遇見了舍利弗尊者宣講妙法，奈何自己罪業所致，與法完全不相匹配。
舍利弗尊者有他心通，能夠洞察秋毫，於是對他說：「你作為劊子手殺人時，是國王命令你殺的，還是你自己要殺的？是你自己想殺嗎？還是國王命令你殺的？」盜匪回答說：「是國王的命令，送來的每個人全是因為國王的命令。」
舍利弗尊者從這點來引導，是不是有所遮掩？是的。但其背後是善意、是慈悲。劊子手醒悟到：哦！是國王命令我殺的，錯不在我，錯在國王啊！於是突然釋懷，繼續聽法而體證初果。
體證初果是因為以往累積很久的波羅蜜，倘若捨利弗尊者說：「就算是國王下令，但畢竟是你親自動手殺人，同樣也是造惡啊！」那麼紅絡腮鬍肯定會墮地獄的。
舍利弗尊者的遮掩和迂迴，是出於善意的。有時候這麼說確實是有扭曲、遮掩的，那是為了不互相傷害。比如，有僧人正在打坐，看到壞人跑過，之後僧人起身經行，隨後警察追了過來，問道：「看到壞人跑過來嗎？我要擊斃他。」假如僧人說，他就在那邊，那等於在鼓勵殺戮。因此他說：「啊！貧僧站在這裡，沒看到有誰來過。」
因為他看見逃犯時是坐著的，現在他已經從坐的地方走出來，現在是站著的，所以警察問：「師父您站在這裡，有看到壞人跑過來嗎？」站在這裡期間，沒看到啊！沒看到誰跑來過，只看到警察你跑來。
如果他實話實說，就會傷害壞人，那不是自己的職責，這裡同樣存在著遮掩或扭曲。對於這樣的遮掩，大家必須謹慎。如果是煩惱驅動的，那就是骯髒、不可信的。
我們一定要捫心自問，然後八支聖道才會聚齊——正見、正思維、正語、正業、正命……持續有覺性時，是正精進；有覺性及時知道自心，即正念；最後心安住，並因為智慧而中立。
如果透徹了解自己，最終就會生起正定。這個正定好比聚集了所有調味品的器皿或鍋，所有善法在正定的召集下匯集一堂。在正定的力量下，全部的善法以及聖道的所有組成成分齊聚於同一點——心，然後生起聖道，這就是路線圖。
因此，要努力地有覺性及時識破自己的煩惱。貪、瞋、痴生起，要感知到。如果根本看不到煩惱，就去觀察心念的背後、言談的背後、行為的背後，定能漸漸地看清煩惱。
有人聲稱沒有煩惱。沒有煩惱？那是什麼在背後驅使著這樣「聲明」呢？好好去體會，那就是煩惱。為什麼要那麼想？肯定是因為有煩惱嘛！為什麼要這樣做？就是因為煩惱。
當我們及時識破所思、所言和所行的背後，我們將會看到越來越微細的煩惱，戳穿其把戲。因此，我們要及時地看穿它們。