如何讓念頭變成正思維？

———————–隆波帕默尊者法談

首先是苦，即名色。名色究竟是什麼？本身就是苦，是謂「看見苦」。如果我們不斷地及時知道自己的心，除了獲得正見之外，在心行方面，即念頭思維生起時，有覺性及時知道自己的心，覺知到生起的煩惱，我們的念頭思維就會純淨無染，不會被煩惱驅動著去想。

請大家仔細體會我們思維背後的潛伏者，往往不是這個煩惱，就是那個煩惱，要訓練心的「火眼金睛」，去看清思維背後還有些什麼？幾乎都是煩惱，久久才有一次善法，大部分時候都是煩惱。若是修行人，早晨醒來就開始想：怎樣才能讓修行好起來呢？今天要怎麼修行才好？一睜眼就想了。為什麼想要變好？因為有貪心，是骨子裡的貪心在作祟。

慢慢學習，不斷體會，無論哪些煩惱藏在念頭背後都要認出它。一旦心不被煩惱所控，我們的思維就會正確。不受貪瞋痴的驅動去思考，稱之為具備了正思維，即正確的思維。

擁有正確的見解，知道修行的方法，及時知道自己的心，接下來再去思維時，思考就是正確的。而後我們繼續去體會，在說話時又有什麼藏在言談的背後？觀察到了嗎？我們說話會遮遮掩掩的，每個人或多或少都有些遮遮掩掩。為什麼會遮遮掩掩？背後藏著什麼？要及時知道。有時是出於貪而遮掩；有時是因為瞋而遮掩，用言語刺人，故意陰陽怪氣；還有時是由於痴，在說話時沒有覺性，於是略帶節奏。

誰能看出來自己說話時有閃躲的？當言辭含有閃躲時，還有什麼東西也在閃躲？是舌頭。看過蛇吐信子嗎？噝噝噝，左閃右躲的功夫超高，而且帶兩個須。什麼動物有兩個須？這個寺廟裡就有很多。如果說話時混雜著煩惱，就會閃躲。如果煩惱很強，甚至會破口大罵，或是挑撥讓人產生矛盾，這樣的情況有時是源於愚癡。

如果我們喜歡跟某位老師請益，就會想當然地覺得這位老師是最棒的。碰到誰都會說：別跟某某學了，來跟這位老師吧！這是因為愚癡在驅動，在以偏概全。事實上呢，這位老師棒嗎？很棒。但是只有一部分人適合跟隨某位老師學法，（適合跟誰學法）取決於各自的根器秉性，無法一概而論。因此，根本不存在「誰誰是最棒的」！ 「我的老師最棒！」這種定論是一句蠢話。

比如，某些人跟隨隆波學法，然後到處宣揚：隆波最棒！這只是在顯示自己愚蠢而已，這是沒有常識的表現。有常識的人會怎麼表達呢？ （他會說：）我的老師是適合我的——這樣的表達才是恰當的。比如，你跟隨隆布統長老學法以後的進步很大，但並不代表隆布統長老就是最棒的。問說長老好嗎？好！可是有人也許會說：但不是最好，只有那一位才是最好的！每個人都有不同的看法，對嗎？

當我們說話是帶著痴迷的，就會說錯話。在想的時候會想錯，在說的時候又會說錯。那些喜歡邀請他人來跟自己老師學法的人，說「我的老師最棒」的人，只是蠢病發作而已！一張嘴就清楚地顯示出「犯糊塗了」。

在佛陀的時代，僧眾為何分群而居？有些人跟佛陀在一起；有些人跟大目犍連尊者、舍利弗尊者、阿那律尊者、阿難尊者、大迦葉尊者……他們是根據不同的根器秉性分群而居的。如果跟大迦葉尊者之後，宣說大迦葉尊者是最殊勝的，比大目犍連尊者、舍利弗尊者更殊勝。這樣對嗎？不對的。他們每一位都沒想過「誰比誰更好」，因為這樣想是基於我慢。阿羅漢聖者已經根除了「我慢」，反而是我們有「慢心」，所以才說「快來跟隨我的老師，他最棒了！」這是癡人說夢。

念頭如果被煩惱掌控，就會演變成「邪思維」。而如果有覺性及時知道它，沒有被煩惱掌控時，念頭就會變成「正思維」——不往貪欲的方向去思考，不往瞋恨的方向去思考，不往不明是非的方向去思考，不會因為無知和愚癡而傷害眾生。