如何契入毗缽舍那的第一階段——生滅隨觀智？

——————————-隆波帕默尊者法談

在身念處的頭三篇，第一篇是安般念，第二是四威儀篇，第三是正知篇。如果仔細體會這三部分：安般念，即觀身呼氣、吸氣，容易看到的是無常，因為它們一直在變化。呼氣之後，很快又吸氣了。

然而觀色身行、住、坐、臥時，要過好一段時間才會換姿勢，有時一兩個小時才變姿勢。但如果一動不動地坐著，容易觀到苦。觀呼吸會看到不停變化，容易觀到無常。四威儀則容易觀到苦。如果契入正知篇：身體移動，感覺……左動右移，感覺；左轉右轉，感覺；前進，感覺；後退，感覺。

不斷地感覺移動的身體或靜止的身體，容易觀到無我。我們很容易看到動來動去的只是物質，只是像一部機器，不是人，不是眾生，不是我，不是他。

如果心知道怎麼觀，就會開始看到三法印，在毫無刻意的情況下看到，沒有思維引領。沒有摻雜思維時，就提升至毗缽舍那了，我們照見色是無常的。比方，呼氣、吸氣的色是無常的。

行、住、坐、臥的色為什麼必須變換姿勢？因為被苦逼迫著。坐久了會酸，必須站起來；站久了也酸，必須走一走；站、走或坐久了會酸，於是躺下……四威儀篇讓我們看到：之所以出現那麼多姿勢，實屬迫不得已。因為身體被苦逼迫著，所以四威儀篇明顯照見的是“苦”，苦苦——一直在被苦逼迫。

但是覺知全身時，如果覺性很好，禪定也夠，動來動去……就會看到：這不是人，舉手的不是人，也不是我的手，只是動來動去的物質現象。這容易照見“無我”。又或是觀受，則會看到感受在眼皮底下生、住、滅，身的樂受生、住、滅，身的苦受生、住、滅，心的樂受生、住、滅，心的苦受或不苦不樂受生、住、滅。

看到它們生滅、生滅、生滅……這稱為已經步入了毗缽舍那，契入到毗缽舍那的第一階段，獲得“生滅隨觀智”——照見了名色的生滅。

我們繼續用功，有時就會看到……比如，觀心就會看到時而生氣、時而不生氣。生氣之心生、住、滅，而後生起不生氣的心；不生氣的心生、住、滅，又變成生氣或貪婪的心，變來變去。我們會看到一直在變，它是無常的。

此心比呼吸更能迅速反映無常，因為心一直在飛快地變化：時而善，時而不善；時而樂，時而苦；時而不苦不樂，整日忙碌。看到它們的生滅變化，被稱為修習毗缽舍那。