如何訓練在日常生活中修行？

—————————隆波帕默尊者法談

修行有兩個部分，第一部分是在固定模式之中修行；第二部分是在日常生活之中修行。

最重要的是在日常生活之中修行，如果做不到這點，在今生體證道、果、涅槃的機會是微乎其微的。

為什麼？因為我們生活的絕大部分時間都是在日常生活裡。如果只在打坐或經行的時候才能修行，我們一天能打坐多久呢？又能經行多久？沒有多少時間。而如果能夠在日常生活之中修行，那麼就幾乎一整天都在修行了。

在日常生活之中修行，就是以平常而普通的心， 覺知身與覺知心，輕鬆自在地覺知。當眼睛在看的時候，不用阻止眼睛去看，也不用去選擇一定要看好的，不看不好的。眼睛看到什麼都行。比如，睜開眼睛看到這個人的臉, 感覺就會在心中生起，心會時苦時樂。看到某些人，心有快樂；看到某些人，心有苦。要及時地去知道。心中生起快樂，要知道；心中生起痛苦，也知道。看到某些東西，心是善的。比如看到精美的佛像，心會感覺平靜舒坦，要知道“平靜舒坦”；看到討厭的人，嗔心生起了，要知道“嗔心生起”。

眼睛看到色，然後心中生起苦、樂，要及時知道；心中好、壞生起了，也要及時知道。在日常生活就是這麼訓練。有眼睛就看，有耳朵就听，不用摀住耳朵。

耳朵聽到聲音之後，生起了快樂，要知道；生起了痛苦，也要知道。聽到聲音之後，心是善的，比如聽法之後，心中生起善法，要知道“心是善的”。如果心中生起善法之後卻不知道，一直沉醉其中就不行。如果心是善的，知道“心是善的”，這個不錯。或者聽到聲音之後，心中生起了不善，聽到這個人的聲音之後，生起愛戀，要知道“愛戀生起了”，“貪欲生起了”。聽到某人的聲音，我們會喜歡，感覺到了嗎？喜歡某個聲音，聽了之後完全沉迷進去忘了自己，聽了之後想入非非了，要及時知道自己的感覺。

耳朵聽到聲音，要及時知道感覺——苦也知道、樂也知道；心是善的，知道；心是不善的，也知道。比如，高興得忘乎所以，想入非非，心有貪欲，或者聽到了聲音，有嗔心生起。又比如，我們現在坐著聽法，有個人拿著手機在旁邊打電話，我們一點也不想听，然後就會生起嗔心，對嗎？要去知道“有嗔心”。

眼睛看到色，心中生起了苦、樂，要知道；心善，知道；心生起貪、嗔、痴，也知道。耳朵聽到聲音，心中生起苦、樂，要知道；心是善的，知道，心貪、嗔、痴，也知道。

鼻子嗅到氣味，也是如此。嗅到有些氣味，心有快樂。我們聞到哪些氣味心會有快樂？回答一下，聞到什麼氣味會快樂？是香味嗎？不是。有人聞到臭水溝的氣味會感到快樂。比如從小在臭水溝邊長大，對那個氣味非常熟悉。去國外後再回來，聞到臭水溝的氣味，就會感到非常心滿意足。

聞到什麼會讓我們快樂？是那些讓我們滿意的氣味，未必一定是香味。有人聞到香味之後並沒有快樂可言。有人灑了非常好的香水，我們聞了幾乎要暈倒。因此，香味並不一定讓我們產生快樂，而是喜歡的氣味讓我們快樂。

聞到氣味之後，心有快樂，要知道快樂；心有痛苦，要知道痛苦；心是善的，也要知道。比如，聞到香味之後，聯想到給佛像沐浴，心中就會生起善法；或者如果心中有不善法生起，也要知道。比如聞到香水味，想到剛給屍體沐浴，心中就會生起恐懼。我們這一代人都很怕香水味，在家裡聞到這個味道就膽戰心驚。如果是古人，一直在用這個香水，就不會害怕。

鼻子聞到氣味，有快樂，要知道；有痛苦，也知道。心善、心不善、心貪、心嗔、心痴，也要知道。

使用同樣的原則，去覺知唯一的地方——自己的心。不管是眼睛看到色，耳朵聽到聲音，鼻子聞到氣味，都要來覺知心，苦、樂、好、壞全都生起在心。不斷覺知下去。

舌頭嚐到味道，會在心中生起感覺，品嚐這個味道會快樂，品嚐那個味道會痛苦。品嚐什麼味道會快樂？好吃的東西嗎？是那些令我們滿意的味道。剛才已經有過了教訓——讓我們快樂的不是好吃的味道，而是心喜歡的味道。因為有些人覺得好吃，另一些人覺得不好吃。即使品嚐同樣的東西，感覺也是不同的，因為心是不同的。對不同的人而言，讓心感到滿意的味道也不同。

有人喜歡吃生的、有血絲的、帶腥味的，我們一看到就毛骨悚然，光是想到要吃那些就已經倒胃口了，他們卻覺得鮮美無比。日本人喜歡吃生魚片，他們覺得好好吃啊，對嗎？我們吃不了生魚，對嗎？但吃得了臭魚。

“臭魚”翻譯得出來嗎？嗯，厲害！知道臭魚，哦，曾經在東北部生活過。

嚐到滿意的味道後，心會感到快樂，有貪欲；嚐到不滿意的味道，心會感覺苦，然後就有嗔心緊隨而至；嚐到平常普通的味道呢，就會心不在焉，連吃的是什麼也不知道，只是不停地吃，並沒有明顯覺得好吃或不好吃，機械式地吃個不停，已經徹底被“痴”吃掉了。因此，煩惱習氣是緊隨著感受而至的，眼、耳、鼻、舌、身接觸，有時生起苦，有時生起樂。

身體的觸方面，比如有些按摩師下手特別重，力大無窮，按下去特別痛，被按摩師按摩得很痛時，是苦還是樂？身體是苦還是樂？如果按得重，身體是苦的。大家已經被轉暈了。接觸滿意的事物會快樂，是指心的快樂；但身體如果被按摩得很重，就會苦，按摩得輕些，身體會覺得舒適；對於心，有的按摩師力度較輕，心卻沒有快樂，“這個按摩師根本沒按到穴位”；按摩師按下去，幾乎要痛暈過去，反而有快感，心里高興，覺得值了！

因此，身和心是不同的，它們是不同的部分。對心來說，接觸到滿意的事物就快樂；接觸到不滿意的事物就痛苦。有的人在按摩之後要吃止痛藥，但是痛并快樂著！風雨之後是彩虹，痛完之後覺得很舒服。阿姜宋猜尊者曾經探究為什麼有人按摩之後，認為很舒服，感覺很好？因為在按摩時已承受了苦，等於償還了不善的業報。一旦痛苦過後，反而覺得舒服輕鬆。

眼、耳、鼻、舌、身接觸到所緣之後，生起苦，要知道；生起樂，也要知道；心是善的，要知道；心是不善的，也要知道；生起貪、嗔、痴，也要知道。這就是在日常生活中修行。

至於心，心跑去想，一旦有念頭生起，就會生起苦、樂、好、壞，我們要有覺性地及時知道。心快樂，知道；心痛苦，也知道；心是善的，知道；心是不善的，也知道。

有苦與樂的時候，我們對其有覺知，稱之為“在修習受念處”；心善與不善的時候，對其有覺知，稱之為“在修習心念處”，就是在心這裡用功。

因此在日常生活中，我們就是這樣簡單地訓練。

如果觀不了心，就去觀身，身體左轉、右轉，身體動、停，去覺知。如果能覺知心，就覺知心；覺知不了心，就覺知身體。

但一定要會修行，要好好地訓練。在日常生活中，比如過馬路的時候，別緊盯著身體——身體正轉過去看車，慢慢轉……哦，這裡沒有車……再往那邊轉，也沒有車……過馬路，結果被車撞個正著。我們還在轉身時，車已經從另一邊過來了。以為那邊沒有車，這邊也沒有車——走起，結果死了。

我們需要稍微留一點時間差，讓中國人先聽完。

因此在日常生活中，別把自己弄得像機器人或像殭屍一樣，做什麼都很遲緩，那會白白被車撞的。正常地移動，最重要的不是身體，而是在於有覺性及時知道自己的心。別走神，無論做什麼，別走神。比如過馬路時，有職責照顧好自己，別讓車撞，一瞧、二看、三通過。

有些人真是厲害——在泰國的華人街，馬路上連斑馬線也沒有，隆波一直以來都沒本事過，但是那附近的人眨眼就到了對面，他們在車流中穿梭，左閃右躲，分分鐘的事。但是隆波學不了他們，不行！隆波知道怎樣都過不去，所以就不冒險了。

別強迫讓心靜如止水，像枯木、似石頭，有眼睛就去看，有耳朵就去聽，有舌頭就去嘗，有身體就去觸，有心就去想，讓它們自然運作，但在心裡有覺性配合著，就只是如此而已！

有快樂,知道；有痛苦，也知道。比如現在我們要過馬路，到處是車，感到膽戰心驚，要知道膽戰心驚，知道說“要小心”，就真要小心！而不是知道——害——怕，恐懼消失後再邁步，噢喲！車會停著讓我們過馬路，我們“提、移、落、觸”地慢慢走，一個小時還沒過到馬路對面，車就不等了，直接撞。如果隆波開車的話，可能也會直接踩油門了。因為太討人嫌，走得太久了！

因此，動的時候就是正常地動，別刻意放慢。修行人並不是做什麼都很慢，要讓生命回到平常與自然，以前怎麼走，現在還是那樣走。

但要訓練讓覺性變快，眼睛看、耳朵聽、鼻子嗅、舌頭嘗、身體觸，行、住、坐、臥等等，都要去覺知，我們的心是怎樣的，也要及時知道，這樣不斷地簡簡單單及時知道心，輕鬆自在地及時知道心。而不是打壓心、緊盯心，也別守株待兔。在日常生活訓練覺性，別等著去看心是什麼樣，而是先讓眼睛去看、耳朵去聽、鼻子去聞、舌頭去嘗、讓身體去觸、讓心去想，然後有什麼感覺生起了，才去覺知。

別守株待兔——好啦，我們就要看了，看——看——看，這樣一開始就緊盯了。眼睛還沒睜開，就開始緊盯著看心的變化，睜開眼睛了還是這樣緊盯著，沒什麼變化的，因為心已經不自然了，沒有任何動靜，心一直在被緊盯著。

因此，在觀心之前，別守株待兔去提前等著看，讓眼、耳、鼻、舌、身、心去接觸所緣，接觸之後，等感覺生起了，才去知道，別等著去覺知。

如果等著去看——好啦，要睜開眼睛了，看看心是什麼感覺，睜開眼睛……心是沒有什麼感覺的。心被緊盯著，被專注著，所以就沒什麼感覺。先摀住耳朵，一會要打開耳朵了，就要聽到聲音了，我們的心會是怎樣的呢？放開之後，心沒什麼感覺，這樣就是步入了打壓自己的極端。

一開篇，隆波就開示到錯誤的兩個極端：第一個是打壓自己的極端，去緊盯心，一直緊盯；或是，苦、樂、好、壞的感覺生起之後，心產生滿意或不滿意，心就努力跳進去對治，進去呵護某一部分、糾正某一部分，這屬於進去干擾，這樣是行不通的。

因此，如果有快樂生起，心滿意，要知道滿意。滿意於快樂，只是知道，這就夠了，然後就會看到滿意生起，而後滅去。有痛苦生起，心不滿意，要知道不滿意，就只是這樣而已，不需要去改造。

如果快樂生起之後去呵護；或者作為“修行人”，快樂生起之後，必須“冷血”，讓心一整天呆滯、如如不動、眼神發直，什麼來了都宛如過眼雲煙……禁止大家模仿，這是僅限於隆波的專業能力。隆波想把心變成什麼樣子都行，不會黏著，如果大家硬要去做，就會黏著到明天的。

不要那麼做。要不停地覺知、覺知，等下我們就要訓練，在吃飯的時候，實時實地的去修行。

我們吃飯的時候，眼睛看到食物，心是什麼樣子的？朋友來搶我們想吃的食物，心是如何的？耳朵聽到聲音，鼻子聞到氣味，心是什麼樣子的？就是這樣及時知道感覺。但別等著去看，要讓感覺先生起，然後才去看。去用功，這可是“實修”的禪修班，大家去吃飯吧！