用於開發智慧的禪定

——————–隆波帕默尊者法談

禪定是生起智慧的近因，但必須區分清楚——讓智慧生起的是“安住型的禪定”，心處於安住的狀態，而不是邪定，否則只會讓心更愚癡；也不是一味緊盯所緣的禪定，只能獲得快樂而已。

“安住型的禪定”是看見心的一舉一動，看見心的運作——苦、樂、好、壞；看見身體一動一靜，心是觀者；看見苦、樂變化，心是觀者；看見好、壞變化，心是觀者。

這樣的禪定用於開發智慧，以便於生起智慧。

我們常常聽說——需要先修習禪定，才能夠生起智慧。

這句話同樣也對，但只對了一部分，許多禪定並不會讓智慧生起，有些禪定只是獲得寧靜，而修習另一些禪定之後會比以前更愚癡。

所以需要訓練——“寧靜型的禪定”是以快樂的心去覺知快樂的所緣；“安住型的禪定”是有“安住的狀態”生起，覺知所緣之後，及時知道跑動的心，而後心會自行安住。

一定要訓練，否則無法真正開發智慧。

有些人去訓練緊盯型的禪定，比如：緊盯著腹部，宣稱在修習毗缽舍那，那不是毗缽舍那，而是緊盯型的禪定；或者有些人的心跑東跑西，自己卻看不見；再有些人根本沒有禪定，純粹只是散亂，卻自稱在開發智慧，實則一味地思維和分析，那不是修習毗缽舍那，那隻是思維和分析。

因此，一定要訓練，最好兩種禪定都訓練。

如果只能訓練一種，就先選後者，一旦成為聖者，就是“純觀型”的聖者。

如果能獲得兩種禪定，就會更加舒坦、快樂：什麼時段心有力量，就開發智慧；什麼時段心開始疲憊，就修習寧靜型的禪定。這樣交替進行，讓心得以休息，心情舒坦。如果心無法寧靜，不斷地開發智慧到了一定程度心也會自行寧靜，但只是極短暫的寧靜，不太有力量。心的自然特性是——它會自我救贖， 在發瘋之前，它會自行休息，需要休息時，我們無需去對抗。