次第照見身、心不是“我”

———————-隆波帕默尊者法談

一般人會覺得“身體是我”。而我們修行至身與心分離，在身舉手投足之間，心是觀者時，就會發現“身不是我”，身體變成了“我的”，作為知者的心則是主人，身體則降級——由原來的“我”降級為“我的”。

失之毫釐，差之千里。 “我”和“我的”是截然不同的，能夠感覺到嗎？它們的重要性是不同的。例如，“我”非常重要，但“我的”可以損失。比如家中失火，我們會逃離家。為什麼要逃離？因為這樣才能繼續呵護住這個——我，我們覺得這個是“我”。

一般人會看到“身體是我”，然而一旦修行就會看到身不是“我”，身體只是“我的”。就像家一樣，家只是身體臨時寄居的地方，而身體也只是心的臨時寄居處。一旦有了智慧，看到家不是“我”而只是“我的”，那麼發生了火災時，就可以把家扔下，先尋求自保。

而當修行來到更細膩的階段，我們照見身體只是“我的”而不是“我”，借居在身體裡的心才是“我”。因此，身體就像是心的家，當家殘破與毀壞，心會金蟬脫殼，扔下身體以求自我保全。比如，身體非常不舒服，心會想要扔下它。隆波就親眼見過自己的父親得糖尿病和腎衰竭，特別疼痛，他躺在病床上不停地搖晃床欄：“到底什麼時候才能死啊。”他很生氣，想死。為什麼？因為已經不喜歡這個身體了，家要坍塌了，住著已經不舒服。家住得不舒服，就會想找新家。家的主人——心，想要換個家了。

如果進一步修行，我們會照見“心也不是我”。為什麼呢？因為心也是能被覺知到的對象。好的心能被覺知到嗎？壞的心能被覺知到嗎？快樂的心、痛苦的心，能被感覺到嗎？看的心、聽的心，聞的心，能被覺知到嗎？嚐的心、觸的心、想的心，這些都能被我們覺知到。心同樣是被感知的對象而已。最終我們照見心不是我，也是被覺知與被觀察的對象。事實上，“我”並不存在！所謂的“我”，僅僅只是一種幻覺！

一旦照見心不是我，那麼世間的一切就都不是“我”了。正是由於最初誤以為心是“我”，才衍生出身體是“我的”。

如果更加愚癡，則會以為“身體是我”，然後把“主人”的勢力範圍不斷擴大——“我的房子、我的孩子、我的老婆、我的家庭……”數之不盡的“我的”——“我的地位、我的工作、我的資產、我的聲譽”……“我”在不斷地擴張。

一般人是毫無意識的，所以“我”得以不斷的蔓延與擴張，背負起極多的負擔。一切全都是“我”和“我的”，於是便有了繁重的負擔要去承受。

如果我們訓練將之剝離，把從世間臨時藉用的外在資產給剝離出去，那麼無論我們某日多麼豐裕與富有，終有一日也要將它們拱手還給世間，被別人拿去繼續使用。或是我們透過借貸買下豪宅，自以為可以永久居住，但其實無法一直住下去。它怎麼可能真是“我的”呢？到了某天，我們定將無法繼續住在這個房子裡，也許是由於搬家或死亡，總之，別人會搬進來取代我們成為房子的主人，有時甚至是我們的敵人變成我們房子的主人。或者有些人剛一嚥氣，妻子就有了新的丈夫，別人就變成自己妻子的新配偶。又比如我們的孩子，他們一旦結婚就有了“主人”，我們不再是孩子的主人，他們已經有了新主。他們對自己老婆的信任，多過於對自己母親的信任。

因此，那些我們曾以為是“我的、我的”的事物，終有一天會以事實來控訴說，它們不是“我的”。假如還以為它們是“我的”，那麼一旦它們脫離我們的手掌，我們就會難過，心也會有苦。

但是開始修行就會照見實相——一切皆是外物，一切都是外在的——在“什麼”之外？在“能知的心”之外。它們只是臨時性的“我的”，到了某一刻就會從我們的手中滑走，無法被留存。

即便身體是“我的”，到某日也會待不下去。或是有時生病，比如患糖尿病，必須切掉手指。如果無緣無故要被切掉手指，我們肯定不同意，因為我們非常珍愛自己的手指和腳趾。然而一旦患了糖尿病，手指和腳趾腐爛了，我們就願意讓醫生把它砍掉，那是為了呵護剩餘的“我的”。因為剩餘的身體依然是“我的”。

心惟有苦，因為它要不斷呵護“我的”。我們努力讓心去快樂，於是就有了非常多的負擔。因此，不斷地探究身的實相並且體會心的實相吧！那樣就會照見身不是“我”，也不是“我的”。身體曾經宣稱“它是我”嗎？試著抓抓自己的手。抓胳膊時，胳膊會說“胳膊是我”嗎？胳膊從未宣稱過，對嗎？都是心自己想出來的——覺得這是我的胳膊。因此，身體本身根本從未宣稱它歸屬於誰，反而是心去堅定地宣稱“這是我”。

修行若有進步，就會知道這只是“我的”，而非“我”；身不是“我”而是“我的”。當修行繼續進步，則會照見身不是我，因為身並不真能被我們所掌控。

照見身體不是我，是由於我們無法掌控它。它會老、病、死，我們對此無能為力。當我們一而再、再而三地反復觀察，最終就會領悟到身體不是“我”，也不是“我的”。

若是觀心，則照見心始終處於活動變化之中，時苦、時樂、時好、時壞，無法掌控它，也控制不了它。最終，智慧在心中生起——徹見到“心也不是我”。

一旦領悟到心不是“我”，“我”就再也不存在了。而最被執取為“我”的，就是心！因此，我們要不斷以覺性去覺知身與覺知心，看到身心的三法印（三共相）——無常、苦、無我，而後它會慢慢地放下，一點點地漸漸放下。

最初，我們照見“身非我”而先放下身；進而我們照見“心非我”。一旦心不是我，在世間就再不存在“我”了——它會如此徹底地領悟。