只要知道心這一門!
心的自然特性就是始終動盪不安,不與自己在一起,只對外面的世界有興趣!隆布敦稱為“心往外送”。
心喜歡外面的世界,看到吵架便只留意吵架,跑去看的一刻,便忘了自己,從覺知的世界裡掉出來,沒有跟有血有肉的自己在一起!比如,聽到音樂聲、打架聲、吵架聲或是鳥聲等等各種奇怪的聲音時,無論是哪一種聲音,我們只關心它是什麼聲音?心跑進聲音而忘了自己的身與心!何時心跑開了、離開了,就會忘記身和心。心跑去想的時候,只知道所想的內容而忘了身與心。
核心原則就是如此。
心跑掉的時候,說明心是雜亂的、有痴迷的。心跑掉了看見佛像,升起信仰或信心,這是善(業)嗎?是。但那樣的善(業)背後是癡!因此,煩惱習氣也可能是善(業)的背景。比如想要離苦,這是煩惱習氣嗎?也是。可是它會讓我們努力修行,對吧?修行是善(業)。
善可以變成不善,不善可以變成善,它們持續在改變。比如看到某人非常可憐,就告訴他某事不能做。一旦他不聽,我們就生氣了。慈悲和憐憫本是希望別人沒有苦,一旦別人不聽,慈悲與憐憫就變成生氣,心就是變來換去的。
心跑去尋找種種所緣(去看、去聽、去想),其背後都是癡在作祟——也就是有散亂藏在背後。
心(它)散亂,才會跑去看,去尋找眼根的所緣——去看色法(物體),希望有快樂產生。
心(它)散亂,才會跑去尋找耳根的所緣——聲音,希望有快樂產生。
心(它)散亂,才會跑到意根(心)去思維和造作,希望能夠產生快樂。
總之,一切都是基於散亂,而散亂就是癡,屬於煩惱習氣之中“痴家族”的成員。
有痴,就有散亂,心就會跑到眼、耳、鼻、舌、身、意(心)。何時覺性及時地知道心(它)跑了,在覺性生起的瞬間,不善(心)便會自動滅掉。知道心跑開的一瞬間,心就不跑了,便會沒有故意的自然安住。
訓練讓心醒來的方法是無需強迫的,只要及時地知道心跑掉就可以了——心會跑去眼、耳、鼻、舌、身、意(心)。及時地知道,心便能安住。
但想要及時地知道六根門的動靜,卻並不簡單,那是極為繁雜的工作。
我們只要觀察一個心(門)就可以。
心喜歡到處遊走,跑到眼根去看色(物體),此時的煩惱習氣並未生起。但是心跑了,煩惱將會藉由造作而生起。比如跑去聽聲音的時候,並沒有煩惱產生,聽了聲音以後繼續思維、造作和演繹,煩惱才會出現。因此,心是真正的核心!
眼、耳、鼻、舌、身與外界接觸之後,將信號送給心,然後在心中造作善、惡、好、壞。所以,我們無須同時守護六根,那是浪費時間,而且工作量太大也太辛苦。只要知道心這一門,及時地知道心跑到眼、耳、鼻、舌、身,就可以了。跑了,沒關係,及時的知道即可。心在,知道;心(它)跑了,也知道!