到底何為涅槃？
隆波帕默尊者法談摘錄

2017年8月13日A 22：29–28：45

臨終時，身體即將死去，阿羅漢不會動搖，因為知道「苦」要死了，「苦」即將死去，並不值得動搖，反而非常愉悅。阿羅漢在臨終的時候就像要去領取頭等獎，涅槃對阿羅漢來說並不是損失。如果換成是我們，蘊界將要離散而快死的時候，我們會感覺損失和遺憾。然而阿羅漢不會感覺損失或遺憾，反而會感到負擔終於要被徹底放下了。曾經生生世世的努力與精進，而今終於得到獎勵、獲得獎品，也就是——沒有殘餘之蘊的涅槃。

涅槃有兩種：第一種涅槃，有蘊殘餘——還有身與心存在。在體證阿羅漢的時刻，抵達的是第一種涅槃，稱之為「有餘涅槃」。中文應該翻譯不出來吧？可以嗎？有嗎？真的有嗎？哦！真是太棒了！準備工作做得很好。

第一類涅槃是「有餘涅槃」，是煩惱習氣的涅槃。煩惱習氣已經徹底泯滅，而五蘊依然殘留，只是阿羅漢不再執著於五蘊。由於不再執取五蘊，於是，苦只能抵達身，再也無法抵達心，因為心已沒有執取。繼續活到壽終正寢、五蘊離散以後，則稱為「無余涅槃」——沒有殘餘之蘊的涅槃，徹底的離苦就在此處！

別誤以為那是損失。當我們真正證悟之後，不會覺得「無余涅槃」是損失，而會覺得那是最大的獎品——長期以來的努力與拼搏，久久期待的大獎品，而今終於得到了！

佛陀曾經比喻道——修行成為阿羅漢以後，活著等待涅槃的時刻就像是雇工已完成工作，正坐著喝茶休息，等著接受獎品與發放薪水。等著拿薪水且沒有任何工作再需要做的時候，心情舒暢嗎？

薪水已經到手，這個薪水就是「無余涅槃」，不再有殘留之蘊的涅槃。因此，當修行越來越接近於此，就不會害怕涅槃。

凡夫害怕涅槃，害怕沒有身與心，簡單來說就是害怕死亡。隆波在小時候上過思想品德教育課，以前的思想品德課本會有比較簡單的法，以便小孩子們理解，但其實有寫錯的地方。比如教導四聖諦：「苦」即生、老、病、死；「苦因」就是想要，它導致苦生起；「滅」就是「涅槃」，意思是死亡。隆波兒時就下定決心——一定要離苦，但是不要涅槃，因為涅槃就是死。誤以為涅槃是損失，這是嚴重的誤解。那些編寫教材的人可能也同樣誤解了。

事實上，涅槃不是指「死亡」。涅槃是指徹底擺脫了慾望的境界，擺脫了「想要」，擺脫了煩惱習氣，擺脫了苦，擺脫了諸蘊。因此，它是很好的境界，而非糟糕的境界。

證悟阿羅漢的時候，心會生起極強烈的愉悅，強烈到幾乎昏厥。因此，不是苦到死，而是快樂到死。所以經典才會記載：（體證阿羅漢）若未出家就會死，因為承受不了。太快樂了，那是居士無法承受的快樂。

不用害怕，不必害怕。有一次，隆波和隆布敦長老在一起，長老叮囑道：「要用功，今生要徹底離苦。」隆波回答：「好的！好的！」不曉得是有人挑釁還是怎樣，隆波記不清了。有人問：「長老，如果證到阿羅漢之後沒有出家，還是居士，會在七天之內死去，對嗎？」

事實上，他在引用經典，但是記錯了——不是七天，而是當天就會死去。知道長老是怎麼回答嗎？他說：「經典是那麼記載的。」這就是答案，是否翻譯得出來？經典就是那麼記載的。

經典的真正記載是：當天就會死去。於是這個人反駁說：「那麼慧能大師抵達了苦的終點，為何還與獵人在一起待了幾年卻沒死呢？」長老回答：「經典是那樣記載的。」

長老非常睿智，機敏過人。經典記載著慧能大師活了好幾年，對嗎？那是經典記載的。在當天或七天內死去，也是經典記載的。那個人繼續追問長老：「如果不就經典而言呢？」非常尖銳而咄咄逼人，窮追不捨！長老不想回答，因為回答之後與經典相衝突，問題就會很多。有些人就是喜歡攻擊實修的師父們——離經叛道。

長老不想回答，可是此人不斷地窮追猛打。長老最後怎麼回答的，知道嗎？那個人問：「如果不就經典而言是怎樣的呢？」長老回答說：「阿羅漢‘不在’、‘不是’。」

成為阿羅漢的一刻，就已經「不在」、已經「不是」了。從那時起，便沒有成為居士，也沒有成為出家人，沒有成為任何什麼。他講到此處就結束了——沒有「有」，沒有「是」。

阿羅漢不擔心只能活一天、七天或會立即死去，或是要活好多年、好幾世，他對此毫無興趣。因為阿羅漢沒有「成為」，沒有了「存在」，已經擺脫了一切。

以我們凡夫的感覺去衡量，一定要「有」，一定要「成為」。我們以此來衡量，於是無法評估。長老如此直言不諱，但我們聽了還是不懂。