法談摘錄系列︱《學》篇
原創 隆波帕默尊者
禪窗翻譯組 禪窗 2018-09-24
01 .
> > > 2 0 0 8 年 2 月 2 日 < < <
曾經這樣寫過：
“ 今日就啟程， 趕在時間的流沙
覆蓋佛陀的足蹟之前。
勿要蹉跎至那天， 再次陷落於遙遙無期的
流離失所與茫然無依。”
今日就啟程。
開發覺性， 別無其他， 其他的事， 已做得夠多了。
發展覺性，
訓練去覺知身、 覺知心， 洞悉身與心的實相。
孜孜不倦地練習， 便會有次第地抵達
純淨無染、解脫自在。
披荊斬棘，
在這條路上， 忍耐而進。
02 .
> > > 2 0 1 2 年 9 月 7 日 A < < <
學習佛法，
是學習兩個主題：
苦；
導向離苦的修行。佛教涉及的範疇， 僅此而已。
03 .
> > > 2 0 1 2 年 9 月 7 日 A < < <
修行並不難，
只需具足兩個條件：
1 .實踐要正確；
2 .實踐要夠量。
如果修行不對， 千萬別努力。
拜託了！
04 .
> > > 2 0 1 2 年 9 月 7 日 A < < <
佛陀的教程， 僅有三篇：
戒學；
心 學 ， 學習心學，
將會得到禪定，
獲得“ 心安住” 的禪定， 才稱為“ 心學” ；
慧學，
是學習開發智慧的方法， 即修習毗缽舍那。
知道瞭如何去做， 才能照見
五蘊呈現三法印。
05 .
> > > 2 0 0 9 年 5 月 3 日 A < < <
世間的學習永無止境， 法的學習是有終點的。終點就是 — —
心， 徹底離苦。
06.
> > > 2 0 0 9 年 5 月 3 日 A < < <
首先，
對於老師的教導要忍耐。 其次， 對於身的困苦要忍耐，
比如， 有時要來學習， 就必須早起， 對嗎？
起不來， 就會掙扎， 終於千辛萬苦的來了， 學習一個多小時之後， 又得開車回家。
花上一整天時間， 累！
因此，
對於身方面的困苦， 需要忍耐。
再次， 對於煩惱習氣也要忍耐， 這極為重要。
煩惱習氣與欲貪， 會誘導我們拋下修行，
蠱惑我們放棄
對於身與心的覺知。
因此， 對於它們， 需要格外的忍耐。
仰賴於此， 才能過關。
透過學習
而了知原則之後， 就要帶著堅忍去付諸實踐，
覺知身、 覺知心。
居士們的缺點是： 不忍耐、不持續。
三天打魚， 兩天曬網。
希望獲取瑰寶， 卻不肯腳踏實地， 這是無法如願的。
07 .
> > > 2 0 0 8 年 3 月 1 9 日 < < <
慢慢地聽， 慢慢地學， 循序漸進。
有時的教導顯得很難， 有時則簡單些。
如果不同年級的學生在一起學習— —
誰不明白， 可以先聽先記； 誰已抵達了某個階段，
則繼續前進。
那些先行銘記的人， 未來某日也會值遇，
屆時便清楚應該如何應對。
師父們
有時會提前教導， 隆布敦長老
曾經提前很久教導隆波：
“ 見到 ‘ 知者 ’ ，
要消滅 ‘ 知者 ’ 。 ”
真的過了很久， 隆波才懂得其真義。
大概用了幾十年。
08 .
> > > 2 0 1 2 年 8 月 2 4 日 B < < <
無論何種美德
或是善行， 若是決意要做， 就力爭做到， 再難也不放棄。
因此，
為自己樹立目標的時候， 別樹得過高— —
若是做不到， 心就會萎縮。
可以稍微 高一丁點— —
略加努力， 即可達成。
倘若必須傾囊而出或是透支才行，
心就會不寒而慄， 然後就難以為繼了。
持之以恆， 才是最重要的。
09 .
> > > 2 0 1 0 年 1 0 月 2 8 日 A < < <
隆波敢和大家打賭— —
儘管去修行， 去實踐，
然後再回來驗證
隆波的教導是否正確。隨時恭候。
1 0 .
> > > 2 0 1 5 年 5 月 3 日 < < <
出生為人之後遇到了佛法，
就別再平白地浪費生命， 別讓健壯的生命蹉跎而去。
抓緊時間踐行，
在所有的一切消逝之前。
身體的健康會漸漸衰退， 佛教也許將不再駐世— —
它已經從世間消失了很多次， 佛陀也已換過上百萬位。
有一篇經文
提到過五百多萬尊佛陀， 事實上， 還有更多。
因此，
佛教本身也是 生起而後滅去的。直到下一尊佛陀 再次發現道途，
佛法才再度薪火相燃。
弟子們若是具備 足夠的心靈品質，
佛法便能夠弘揚下去； 若不然， 便難以為繼。
或者又有時， 弟子們具足品質，
卻無合適之人來學法， 如此一來，
佛法依然難以弘傳。
因此，
聽聞佛法的機會並不多， 每個人所剩的
修行時間也寥寥，
有些人已經活了幾十年。所餘的時日有限，
要及時努力實踐。
– 全 篇 終 –
／ 譯者聲明／
由於受到語言以及個人修證水準所限， 跨越語種後很難如實還原隆波帕默尊者的本意。 譯作若有任何不精準之處， 完全歸責於我們， 歡迎大家不吝指正。