法談摘錄系列︱《五蘊》篇
原創 隆波帕默尊者
禪窗翻譯組 禪窗 2019-06-21
1
能夠讓真正的覺性與智慧生起，
從而使道與果生起的修行原則，
其實並不復雜， 就只有一丁點：
有覺性， 以安住且中立的心， 照見身心的實相。
這是隆波對“ 毗缽舍那修行原則” 的總結。
有覺性， 以安住且中立的心，
照見名色的實相，
就是學習與探究組合成為“ 我” 的色法與名法。
無需去觀別人的身心，
觀自己的色， 觀自己的感覺、念想，
根本不用去看別處的。
2 0 1 0 年1 0 月1 0 日A
0 0 ： 0 7 ： 2 8 ～ 0 0 ： 0 8 ： 1 6
2
修習奢摩他，
是為了讓心擁有快樂、寧靜，
令心變善， 獲得力量。
修習毗缽舍那， 是為了
洞見名、色、身、心、蘊、界的實相，
聽起來好像多得不得了，
實際上， 淺顯地說就是：
照見身與心的實相。
2 0 1 1 年5 月2 7 日
0 0 ： 1 7 ： 3 5 ～ 0 0 ： 1 7 ： 5 6
3
四念處中論及的“ 世間” ，
指的是名與色，
可別翻譯成“ 地球” 。
終結於世間， 就是終結於名與色— —
擺脫名與色的纏縛。
2 0 1 2 年8 月2 6 日A
0 0 ： 0 4 ： 3 1 ～ 0 0 ： 0 4 ： 4 1
4
要有覺性。
有覺性去知道什麼？ 知道身與心。
更精准的說法應該是： 知道名與色，
通俗的說法是： 知道身與心。
名色與身心並非完全一致，
相反， 它們相去甚遠。
在起步階段， 暫且說： 知道身與心。
2 0 1 0 年1 0 月1 0 日A
0 0 ： 0 8 ： 1 7 ～ 0 0 ： 0 8 ： 3 8
5
色法、名法的實相， 即“ 三法印” 。
2 0 1 1 年5 月2 7 日
0 0 ： 1 8 ： 0 5 ～ 0 0 ： 1 8 ： 0 6
6
隆布特長老開示：
終結於世間之後， 並非空無一物。若說成“ 空無一物” ，
那是邪見， 稱為“ 斷見” 。若說成“ 恒常不滅” ，
也是邪見， 稱為“ 常見” 。
2 0 1 1 年8 月2 6 日A
0 0 ： 0 4 ： 3 0 ～ 0 0 ： 0 4 ： 4 8
7
稱之為“ 五取蘊” 的事物，
也就是組合成“ 我” 的事物：
有色法；
苦、樂的感覺， 稱為“ 受蘊” ；
記憶與界定， 稱為“ 想蘊” ；
造作好、造作壞、造作不好不壞， 稱為“ 行蘊” ；
對眼、耳、鼻、舌、身、心方面的感知， 稱為“ 識蘊” 或“ 心” 。
因此學習“ 苦” ，
就是學習“ 五蘊” ，
學習稱之為“ 我” 的事物。
2 0 1 2 年9 月7 日A
0 0 ： 0 0 ： 4 8 ～ 0 0 ： 0 1 ： 2 0
8
佛陀開示道：
簡而言之， 五取蘊就是苦。
我們所執取的蘊就是苦，
蘊自身已經是苦了。
為什麼佛陀使用“ 取蘊” 呢？
只用“ 蘊” 不行嗎？
因為有些蘊並不是屬於“ 取蘊” 。
“ 蘊” 有兩種：
“ 取蘊” ， 即世間人所擁有的蘊；
而所有出世間的心則是屬於“ 非取蘊” 。
出世間的心不能稱為“ 取蘊” ，
不在“ 苦堆” 之中。
因此， 如果修行直至出世間， 就會離苦，
自此不再受苦。
2 0 0 7 年1 2 月2 9 日B
0 0 ： 1 4 ： 1 5 ～ 0 0 ： 1 4 ： 5 3
9
色法本身很難觀。
比如， 手、腳、毛髮、指甲、牙齒、
皮膚、肌肉、肌腱、骨頭，
它們都是身體的局部，
但不是色。
真正的色是“ 四界” ：
地、水、火、風。
在頭髮裡也存在四界：
硬的部分是地界；
但是地界裡為什麼它的原子或分子能夠聚合？
原子或分子聚合的力量， 稱為水界；
能夠“ 流動” 的， 是風界；
它本身擁有溫度， 有的熱， 有的涼， 是火界。
四界潛藏於每一根頭髮裡。
因此， 一根頭髮裡有非常多的色， 除了上述的， 還有其他的色：
香境色、味境色等。
因此， 要想觀到真正的色是異常艱難的，
僅僅只是把它們弄懂就已經不容易了。
因此隆波教導大家時，
有時候只是先簡單概略地開示：
有覺性， 知道色、知道名。
因為身體並不完全與色一致，
心也僅僅只是名法的一種。
2 0 1 0 年1 0 月1 0 日A
0 0 ： 1 1 ： 1 3 ～ 0 0 ： 1 2 ： 2 4
1 0
名法有四種：
受蘊— — 樂受、苦受、舍受；
想蘊— — 記憶、界定；
行蘊— — 造作好、造作壞、造作不好不壞；
識蘊— — 對所緣的感知，
也就是心， 即對於呈現在眼、耳、鼻、舌、身、心方面的所緣的感知，
以上這些稱為“ 名法” 。
2 0 1 0 年1 0 月1 0 日A
0 0 ： 1 0 ： 5 1 ～ 0 0 ： 1 1 ： 1 2
1 1
“ 想蘊” 指的是記憶與界定。
“ 記憶” 與“ 界定” 並不相同。
記憶是指：
依據儲存的舊有資訊， 判定正在呈現的所緣，
能夠記起“ 這是這個， 那是那個” 。
界定是指：
根據原有資訊，
推測從未見過的新事物。比如， 小時候見過貓，
見到與貓外貌相似的老虎時， 就將之界定為大型的貓。
界定可能正確， 也可能錯誤。
2 0 1 0 年1 0 月1 0 日A
0 0 ： 0 8 ： 5 0 ～ 0 0 ： 0 9 ： 3 2
END
／ 譯者聲明／
由於受到語言以及個人修證水準所限， 跨越語種後很難如實還原隆波帕默尊者的本意。 譯作若有任何不精準之處， 完全歸責於我們， 歡迎大家不吝指正。