《 心的訓練| 上篇》（全文版）

禪窗 2018-10-25

隆波帕默尊者

2 0 1 7 年2 月1 8 日A

今 天 有 西 方 人 前 來 聽 法 ， 其 中 有 好 幾 個 人 已 經 “ 醒 ” 過 來 了 。

心 的 訓 練 有 兩 個 階 段 ： 第 一 個 階 段 是 準 備 好 心 ， 使 之 可 以 開 發 智 慧 ， 這 個 充 分 準 備 的 階段 ， 即 “ 奢 摩 他 的 修 行 ” ； 第 二 個 階 段 是 用 準 備 好 的 心 去 開 發 智 慧 ， 這 個 階 段 ， 即 “ 毗 缽 舍 那的 修 行 ” 。

準 備 階 段 的 工 作 也 有 兩 項 ： 其 一 是 訓 練 讓 心 寧 靜 ， 從 而 獲 得 力 量 。 讓 心 獲 得 力 量 是 真 正 的“ 奢 摩 他 ” ， 稱 為 “ 止 禪 ” — — 即 讓  心  與  單  一  的  所  緣  在  一  起  ； 其 二 是 準 備 好 心 ， 即 讓 心 準 備 好去 開 發 智 慧 。

讓 心 獲 得 寧 靜 ， 是 為 了 積 聚 力 量 和 能 量 去 開 發 智 慧 ； 讓 心 安 住 ， 成 為 “ 知 者 、 覺 醒 者 、 喜 悅者 ” ， 只 有 這 樣 的 心 才 有 可 能 真 正 地 去 開 發 智 慧 。 心 成 為 “ 知 者 、 覺 醒 者 、 喜 悅 者 ” 的 禪定 ， 稱 為 “ 觀 禪 ” ， 只 有 它 才 能 觀 照 到 “ 三 法 印 ” 。 當 我 們 開 發 智 慧 感 到 疲 憊 無 力 的 時 候 ， 需要 返 回 來 修 習 止 禪 ， 以 便 再 次 讓 心 獲 得 寧 靜 。

因 此 ， 在 開 發 智 慧 前 對 心 的 訓 練 ， 如 果 這 兩 方 面 能 夠 同 時 訓 練 是 最 好 的 。 訓 練 讓 心 寧 靜 也行 ， 訓 練 讓 心 寧 靜 且 安 住 也 行 。 如 果 兩 者 兼 而 有 之 則 更 完 美 。

倘 若 證 得 止 禪 — — 心 快 樂 地 聚 焦 於 單 一 的 所 緣 ， 我 們 便 可 以 恢 復 心 力 ； 倘 若 訓 練 讓 心 安 住 ， 成 為 “ 知 者 、 覺 醒 者 、 喜 悅 者 ” ， 我 們 便 可 以 安 住 的 心 去 開 發 智 慧 。 當 開 發 智 慧 一 段 時 間 後 心感 到 疲 憊 ， 又 可 以 回 來 訓 練 止 禪 獲 得 寧 靜 。

訓練讓心獲得寧靜， 就像我們給汽車加油；

訓練讓心安住，

就像上路前對車子性能的檢測；

開發智慧

則是讓 “ 萬事俱備 ” 的汽車

可以開始工作， 因為它已加滿油發動機正常運轉， 蓄勢待發。

不 過 ， 有 的 人 還 無 法 修 習 這 兩 種 禪 定 ， 無 論 怎 樣 努 力 都 無 法 讓 心 獲 得 寧 靜 。 這 就 需 要 先 去 訓練 至 少 讓 心 安 住 的 禪 定 。

只 有 在 心 安 住 以 後 ， 才 具 備 開 發 智 慧 的 能 力 。 即 使 這 樣 ， 時 間 不 長 心 又 會 感 到 疲 憊 ， 但 當極 度 疲 憊 卻 又 無 法 修 止 禪 時 ， 心 會 自 行 調 整 和 休 息 （ 奢 摩 他 ） 。

如 果 我 們 不 明 白 這 一 點 ， 當 開 發 智 慧 後 中 出 現 一 些 奇 怪 的 現 象 時 ， 我 們 就 會 誤 以 為 自 己 已 經證 悟 了 道 與 果 。 但 其 實 那 不 是 證 悟 ， 而 是 因 為 心 沒 有  力  量  ，  自  行  切  換  去  修  習  奢  摩  他  時  的 一種 反 應 — — 毗  缽  舍  那  的  雜  染  （  觀  障  ）  ， 這 是 開 發 智 慧 途 中 的 陷 阱 。 這 時 候 ， 有 的 人 會 誤 認為 自 己 已 經 開 悟 ， 甚 至 已 經 證 悟 到 阿 羅 漢 ， 覺 得 什 麼 都 不 再 執 著 了 。

昨 天 就 有 人 來 分 享 說 ： 某 道 場 的 某 位 法 師 ， 傍 晚 去 買 飯 來 吃 ， 住 在 居 士 家 裡 ， 並 且 還 邀 請 女居 士 共 進 晚 餐 。 他 為 什 麼 這 樣 做 ？ 因 為 他 覺 得 什 麼 都 不 用 執 著 了 ， 戒 也 無 需 再 守 持 了 ， 他 以為 自 己 比 佛 陀 還 厲 害 。 佛 陀 教 導 戒 、 定 、 慧 ， 他 卻 認 為 戒 不 重 要 ， 重 要 的 是 智 慧 。 這 是 “ 智慧 超 前 ” 的 一 個 例 子 ， 其 實 這 個 法 師 已 經 被 自 己 騙 了 。

修 習 毗 缽 舍 那 ， 在 觀 名 、 色 後 產 生 的 這 種 感 覺 ， 屬 於 毗 缽 舍 那 的 雜 染 。 毗 缽 舍 那 的 雜 染 只 會出 現 在 修 習 毗 缽 舍 那 的 行 者 身 上 。 但 前 面 提 到 的 那 位 法 師 ， 根 本 連 毗 缽 舍 那 的 雜 染 都 沒 有 沾到 ， 他 那 隻 是 一 種 非 常 嚴 重 的 邪 見 罷 了 。

再 總 結 下 ： 我 們 的 工 作 有 兩 項 ： 首 先 是 訓 練 心 ， 讓 它 準 備 好 。 一 顆 準 備 好 的 心 ， 首 先 是 有力 量 的 ； 其 次 ， 這 顆 心 具 備 了 能 夠 開 發 智 慧 的 品 質 ， 就 好 像 是 一 輛 加 滿 了 汽 油 並 隨 時 可 以上 路 的 汽 車 ； 接 下 來 的 另 一 項 工 作 ， 就 是 使 用 汽 車 來 抵 達 目 的 地 — — 開 發 智 慧 。

心 的 準 備 工 作 的 目 的 是 讓 我 們 的 心 獲 得 力 量 ， 方 法 不 難 ， 只 是 我 們 喜 歡 自 尋 煩 惱 做 法 不 當而 已 。 有 人 就 抱 怨 說 ： “ 無 論 我 怎 麼 做 ， 心 都 無 法 寧 靜 。 ”

別 去 “ 命 令 ” 心 寧 靜 ， 那 樣 心 是 不 情 願 寧 靜 的 。 心 之 所 以 能 夠 寧 靜 下 來 ， 是 因 為 它 感 到 滿意 、 快 樂 。 比 如 ， 有 人 打 牌 會 有 快 樂 ， 便 會 去 通 宵 達 旦 地 打 牌 ； 或 是 在 世 界 杯 球 賽 時 ， 通 宵達 旦 地 看 球 也 不 累 。 但 如 果 讓 他 打 坐 ， 不 消 5 分 鐘 他 就 睡 著 了 。

因 此 ， 心 感 到 快 樂 且 獲 得 寧 靜 之 後 ， 才 會 有 力 量 。 而 想 要 獲 得 寧 靜 ， 必 須 先 有 快 樂 。

心 的 快 樂 取 決 於 我 們 是 否 懂 得 選 擇 所 緣 ， 每 個 人 的 情 況 是 不 同 的 ， 必 須 審 視 自 己 ： 與 哪一 類 所 緣 在 一 起 ， 心 會 感 到 快 樂 ？ 找 到 後 ， 就 不 斷 地 帶 領 心 與 該 所 緣 在 一 起 （ 但 不 是 一 直 在一 起 ） 。

譬 如 ， 隆 波 從 兒 時 起 修 習 安 般 念 ， 呼 氣 、 吸 氣 ， 覺 知 自 己 以 後 就 感 到 快 樂 。 所 以 隆 波 在 需 要休 息 的 時 候 ， 都 會 選 擇 去 觀 呼 吸 ， 呼 吸 的 時 候 沒 有 任 何 要 獲 得 寧 靜 的 期 待 。

如 果 一 個 勁 地 盯 著 呼 吸 ， 想 讓 心 “ 寧 靜 、 寧 靜 、 寧 靜 ” ， 這 樣 的 心 就 是 苦 的 ， 根 本 不 會 寧 靜 。只 有 當 快 快 樂 樂 呼 吸 時 ， 心 才 會 很 快 寧 靜 下 來 。

讓 心 寧 靜  的  方  法  類  似  於  睡  眠  ，  但 也 只 是 類 似 。 因 為 熟 睡 時 是 缺 乏 覺 性 的 ， 而 心 獲 得 禪 定 的時 候 ， 是 寧 靜 且 伴 有 覺 性 的 。

與 睡 眠 的 相 似 之 處 在 於 ： 如 果 想 要 快 點 睡 著 ， 結 果 往 往 睡 不 著 。 同 樣 的 道 理 ， 如 果 我 們 想 要讓 心 寧 靜 下 來 ， 心 也 是 不 會 寧 靜 的 。 要 想 睡 著 ， 要 讓 心 輕 輕 鬆 鬆 的 。 感 覺 到 了 嗎 ？ 假 如 感 覺苦 悶 ， 就 會 睡 不 著 。 心 越 苦 悶 ， 它 的 負 擔 就 越 沉 重 ， 當 然 也 就 無 法 入 睡 。

修 習 禪 定 也 是 同 樣 的 道 理 ， 如 果 感 覺 苦 悶 ， 心 是 不 會 寧 靜 的 。 因 此 ， 有 些 人 禪 坐 的 時 候 觀 照呼 吸 ( 隆 波 示 範 急 促 地 吸 氣 、 呼 氣 ) ， 期 待 自 己 的 心 獲 得 寧 靜 ， 結 果 不 但 沒 有 得 到 寧 靜 ， 反 而覺 得 苦 悶 。

所 以  ，  大  家  需  要  審  視  自  己  — — 看 看 自 己 與 哪 一 類 所 緣 在 一 起 會 感 到 快 樂 ， 就 去 常 與 那 個  所緣 不 斷 地 在 一 起 ， 但 不 是 一 直 在 一 起 。

因 為 如 果 要 求 心 與 所 緣 一 直 待 在 一 起 ， 就 會 發 生 強 迫 心 的 情 況 。 比 如 ， 禁 止 自 己 忘 記 呼 吸 ，  於 是 便 要 求 自 己 一 直 去 努 力 地 對 呼 吸 保 持 覺 知 ， 這 樣 的 心 是 苦 的 。

事 實 上 ， 正 確 的 做 法 是 呼 吸 後 不 斷 地 覺 知 ， 常 常 地 覺 知 ， 有 時 走 神 ， 有 時 覺 知 ， 有 時 走 神 ， 有 時 覺 知 ， 慢 慢 地 覺 知 就 會 頻 繁 起 來 ， 走 神 變 短 — — 就 這 樣 慢 慢 訓 練 。

我 們 不 去 強 迫 心 寧 靜 ， 心 會 自 行 寧 靜 下 來 。

心的寧靜狀態有幾種形式：

稍稍寧靜， 非常寧靜與深邃的寧靜。

奢摩他的禪定也有幾個級別： 剎那定， 近行定與安止定。

不 過 ， 當 今 大 部 分 人 已 經 無 法 修 習 安 止 定 了 。 達 到 “ 安 止 定 ” 有 兩 條 線 路 ： 一 條 是 先 有 禪相 ， 另 一 條 則 完 全 沒 有 禪 相 。

先 說 生 起 禪 相 的 線 路 。 比 如 ， 觀 呼 吸 ， 而 呼 吸 稱 為 “ 遍 作 相 ” ； 呼 吸 變 成 光 明 後 ， 光 明 稱 為“ 取 相 ” ； 如 果 把 玩 這 樣 光 明 ， 讓 其 變 小 、 變 大 、 變 寬 … … 稱 為 “ 似 相 ” 。 證 得 了 “ 似 相 ” ， 就達 到 了 近 行 定 。 但 即 便 讓 光 明 遍 滿 世 間 ， 也 還 沒 有 達 到 安 止 定 。

還 有 另 一 種 禪 定 也 可 以 進 入 安 止 定 ， 但 沒 有 禪 相 。 比 如 ， 修 習 慈 心 觀 ， 沒 有 禪 相 ， 沒 有 光 、顏 色 、 聲 音 ， 什 麼 都 沒 有 ， 只 有 無 窮 無 盡 擴 散 開 去 的 清 涼 。 心 散 發 出 去 的 不 是 光 明 ， 而 是 慈悲 。

如 果 要 學 會 這 些 內 容 ， 需 要 學 習 很 久 ， 對 我 們 而 言 是 非 常 困 難 的 。 所 以 ， 我 們 的 修 習 能 得 到一 點 寧 靜 ， 好 過 散 亂 就 不 錯 了 。

因 此 ， 每 天 要 安 排 出 一 定 的 時 間 來 行 進 固 定 形 式 的 練 習 。 自 我 審 視 自 己 與 哪 一 類 所 緣 在 一起 會 感 到 快 樂 ， 就 不 斷 地 與 那 個 所 緣 在 一 起 。 需 要 休 息 的 時 候 ， 帶 領 心 與 該 所 緣 在 一 起 ，     心 立 即 就 能 得 到 休 息 。

 隆 布 特 長 老 特 別 同 情 那 些 無 法 入 定 的 弟 子 ， 因 為 他 們 很 難 寧 靜 下 來 。 於 是 ， 長 老 找 了 一 個 方法 。 長 老 開 示 說 ： 如 果 想 要 獲 得 剎 那 的 寧 靜 ， 可 以 使 用 吸 氣 之 後 憋 氣 的 方 法 。 憋 住 氣 ， 然 後

去 抓 那 個 感 覺 靜 止 的 地 方 ， 只 是 一 瞬 間 而 已 ， 無 須 很 久 。 接 著 再 完 全 放 開 它 ， 心 就 會 得 到 短暫 的 休 息 ， 心 力 也 會 得 到 一 點 恢 復 。

這 就 好 比 我 們 錢 不 多 ， 那 麼 每 次 給 車 子 加 油 時 就 只 加 2 0 泰 銖 的 油 。 見 過 嗎 ？ 摩 托 車 只 加 1 0    泰 銖 、 2 0 泰 銖 的 汽 油 。 能 上 路 嗎 ？ 當 然 能 。 雖 然 跑 不 了 多 久 。 所 以 ， 並 非 必 須 一 次 性 加 滿油 。

假 如 無 法 百 分 之 百 修 習 禪 定 ， 而 又 需 要 休 息 ， 就 嘗 試 下 輕 鬆 地 憋 氣 。 不 過 不 要 這 樣 （ 隆 波 演示 很 用 力 地 吸 氣 後 憋 氣 ） ， 這 樣 心 是 苦 悶 的 ， 就 不 可 取 了 。 要 讓 心 放 輕 鬆 ， 然 後 覺 知 。

念 誦 “ 佛 陀 ” 、 觀 呼 吸 ， 什 麼 方 法 都 可 以 。 念 誦 “ 佛  陀  ”  或  觀  呼  吸  後  ，  寧  靜  也  行  ，  不  寧  靜  也行 ， 心 必  須  要  有  這  樣  的  魄  力  。  如 果 觀 呼 吸 後 ， 要 求 心 必 須 寧 靜 ， 心 就 會 覺 得 苦 悶 。 如  果 玩兒 一 樣 地 覺 知 呼 吸 ， 寧 靜 也 好 ， 不 寧 靜 也 好 ， 就 只 是 輕 輕 鬆 鬆 地 觀 ， 心 很 快 就 會 自 行 寧 靜 下來 。

若 是 教 導 純 正 的 奢 摩 他 ， 現 在 的 人 學 起 來 會 很 難 ， 因 為 心 太 散 亂 了 。 比 如 很 多 人 整 天 喜 歡 上網 ， 心 很 散 亂 ， 想 要 獲 得 真 正 的 深 度 寧 靜 是 很 難 的 。 所 以 ， 隆 波 說 只 要 能 得 到 一 點 點 寧 靜 就好 了 ， 就 能 讓 心 獲 得 力 量 ， 好 比 給 摩 托 車 一 次 加 1 0 泰 銖 、 2 0 泰 銖 的 油 ， 或 者 就 像 給 手 機 充值 — — 每 次 只 充 一 點 錢 ， 也 可 以 用 上 3 0 天 。

此 外 ， 還 有 另 一 種 訓 練 讓 心 具 有 禪 定 的 方 法 ， 即 訓 練 讓 心 安 住 ， 使 之 用 於 開 發 智 慧 。 但 這 要有 賴 於 覺 性 去 及 時 地 知 道 心 “ 沒 有 安 住 ” 。

想 要 讓 心 寧 靜 ， 核 心 在 於 帶 領 心 去 持 續 地 與 令 它 感 到 快 樂 的 單 一 所 緣 在 一 起 。 要 不 斷 地 觀照 ， 可 以 時 而 覺 知 、 時 而 走 神 ， 只 是 要 時 常 地 覺 知 ， 這 是 讓 心 寧 靜 的 核 心 。

想 要 讓 心 安 住 以 便 開 發 智 慧 ， 核 心 也 只 有 一 點 ： 有 覺 性 ， 及 時 地 知 道 心 的 跑 來 跑 去 。

對 於 曾 經 修 習 安 般 念 或 觀 呼 吸 的 人 來 說 ， 現 在 只 需 稍 作 調 整 ： 繼 續 呼 吸 ， 但 並 不 是 帶 領 心去 靜 駐 於 呼 吸 上 ， 而 是 輕 輕 鬆 鬆 地 去 覺 知 呼 吸 。 心 跑 去 想 了 ， 及 時 知 道 ； 心 跑 去 與 呼 吸 在 一起 了 ， 及 時 知 道 。

有 些 人 觀 腹 部 升 降 ， 也 用 同 樣 的 原 則 — — 心 跑 去 想 了 ， 知 道 ； 心 跑 去 與 腹 部 在 一 起 了 ， 也 知道 。

及 時 知 道 “ 跑 了 ” 的 心 ， 及 時 知 道 “ 動 了 ” 的 心 ， 就 在 及 時 知 道 的 那 一 剎 那 ， 心 會 自 動 安 住 — —這 稱 為 剎 那 定 。 心 跑 掉 隨 即 知 道 ， 心 就 會 有 一 瞬 間 的 安 住 ， 一 瞬 間 的 寧 靜 。

寧靜的心， 不一定是安住的； 比如， 觀呼吸， 心跑去

與呼吸或光在一起， 心並沒有真的安住， 而是跑出去了。

而安住的心， 必然是寧靜的。在心安住的瞬間，

它自身立刻會擁有寧靜，

既沒有散亂， 也沒有飄忽不定。請大家務必牢記這一點。

因 此 心 有 兩 種 情 況 ： 寧 靜 的 心 ； 以 及 寧 靜 且 安 住 的 心 。 寧 靜 且 安 住 的 心 的 生 起 有 賴 於 有覺 性 及 時 地 知 道 “ 心 的 跑 動 ” 。

如 果 走 修 習 禪 定 的 途 徑 ， 進 入 二 禪 就 會 得 到 安 住 的 心 。 越 往 二 禪 以 上 進 展 ， 安 住 之 心 的 品 質就 越 高 ， 且 安 住 得 越 久 ， 即 使 出 定 以 後 ， 心 依 然 可 以 長 時 間 地 處 於 定 中 。

誰 能 夠 做 得 到 ？ 這 就 好 比 一 位 大 富 豪 ， 在 旅 途 中 會 有 很 多 資 源 可 供 其 支 配 。 如 果 我 們 做 不到 ， 就 每 次 做 一 點 點 ， 慢 慢 一 點 一 滴 地 積 累 。 當 代 大 部 分 人 都 進 入 不 了 禪 定 。 有 人 誤 認 為 缺失 覺 性 的 寧 靜 就 是 禪 定 ， 那 是 錯 誤 的 。

真 正 的 禪 定 是 ： 就 算 世 間 消 失 了 、 身 體 感 消 失 了 ， 心 依 然 獨 立 凸 顯 ， 在 覺 知 自 己 ， 從 不 缺失 覺 性 。 如 果 打 坐 後 迷 迷 糊 糊 的 ， 那 一 定 是 缺 乏 覺 性 。

因 此 ， 要 牢 牢 抓 住 核 心 要 領 ， 然 後 再 去 用 功 。

如 果 要 讓 心 寧 靜 下 來 ， 就 帶 領 心 持 續 地 去 與 讓 它 感 到 快 樂 的 單 一 所 緣 在 一 起 ， 常 常 地 覺知 。

如 果 要 讓 心 安 住 ， 成 為 “ 知 者 、 覺 醒 者 、 喜 悅 者 ” ， 就 要 有 覺 性 及 時 地 知 道 “ 心 跑 掉 了 ” 。 及時 知 道 “ 沒 有 安 住 的 心 ” ， 在 及 時 知 道 的 那 一 瞬 間 ， 心 就 會 自 動 安 住 ， 既 得 到 了 禪 定 ， 又 收 穫了 覺 性 。

隆 波 從 兒 時 就 開 始 訓 練 禪 定 ， 擁 有 了 “ 知 者 ” 的 心 後 ， 身 體 感 甚 至 完 全 消 失 ， 惟 有 “ 知 者 ” 的 心還 在 。 每 當 身 體 感 再 度 呈 現 時 ， 就 會 領 悟 到 身 與 心 是 不 同 的 部 分 — — 蘊 會 自 動 分 離 開 來 。 只是 隆 波 那 時 候 不 知 道 開 發 智 慧 的 方 法 ， 修 習 僅 止 步 於 蘊 的 分 離 ， 直 到 遇 見 隆 布 敦 長 老 教 導 觀心 — — 以 觀 心 來 開 發 智 慧 。

開 發 智 慧 既 可 以 經 由 觀 身 來 進 行 ， 也 可 以 經 由 觀 心 來 進 行 ， 觀 受 也 可 以 ， 乃 至 觀 全 部 的 名法 、 色 法 都 可 以 ， 這 取 決 於 每 個 人 的 擅 長 。

在開發智慧之前，

心要先成為 “ 知者、 觀者 ” 。

在開發智慧的階段，

則必須先要分離名和色。

比 如 ， 看 見 身 體 坐 著 ， 心 是 觀 者 。 當 下 這 一 刻 ， 每 個 人 都 坐 著 ， 感 覺 到 了 嗎 ？ 看 見 了 嗎 ？ 身體 正 在 坐 著 。 試 著 點 點 頭 ， 西 方 人 也 試 著 點 頭 ， 感 覺 到 了 嗎 ？ 身 體 在 點 頭 。 試 著 動 動 手 ， 感覺 到 了 嗎 ？ 身 體 在 動 。

就 是 這 樣 — — 身 體 移 動 ， 心 是 知 者 。 但 並 不 是 這 樣 … … 演 示 給 你 們 看 （ 隆 波 演 示 ） 。 這 樣 是不 行 的 。 身 體 移 動 了 ， 去 感 覺 ， 輕 輕 鬆 鬆 地 感 覺 ， 平 平 常 常 地 感 覺 。

事 實 上 ， 法 平 常 而 普 通 ， 只 不 過 我 們 自 始 至 終 都 喜 歡 從 平 常 普 通 的 狀 態 中 “ 逃 離 ” 出 來 ， 希望 去 做 一 個 “ 特 殊 ” 的 人 。

比 如 ， 當 下 這 一 刻 ， 我 們 看 見 身 體 坐 著 ， 誰 是 知 者 ？ 心 是 知 者 ， 無 需 去 尋 找 心 在 哪 裡 ， 只 需要 去 知 道 有 個 知 者 存 在 就 夠 了 。

如 果 我 們 努 力 去 找 — — 知 者 在 哪 裡 ？ 心 會 散 亂 ， 而 且 知 者 會 無 止 境 地 重 疊 下 去 。 所 以 ， 只 要感 覺 到 有 一 個 知 者 存 在 就 夠 了 。

就 這 樣 動 來 動 去 （ 隆 波 演 示 手 抬 起 、 放 下 ） ， 反 复 練 習 也 行 ， 並 不 必 須 非 要 這 樣 （ 演 示 動 中禪 的 十 四 個 手 部 動 作 ） 。 若 是 厭 倦 這 樣 做 了 ， 也 可 以 換 別 的 （ 隆 波 演 示 拳 擊 動 作 ） 。 反 复 地練 習 ， 看 見 身 體 活 動 ， 去 覺 知 。

比 如 現 在 ， 什 麼 在 笑 ？ 身 體 在 笑 ， 身 體 在 點 頭 。 就 這 樣 去 感 覺 ， 簡 簡 單 單 地 練 習 。 接 下 來 身體 有 任 何 動 靜 ， 心 都 會 感 覺 到 ， 這 就 是 開 發 智 慧 的 起 點 。

開 發 智 慧 的 階 段 共 有 1 6 階 。 聽 起 來 很 多 吧 ？ 居 然 有 1 6 階 ！

第 一 階 稱  為  “ 名  色  分  別  智  ” — — 分  離  名  色  。 色 法 移 動 ， 心 是 觀 者 ， 這 樣 就 可 以 分 離 名 與 色 。接 下 來 能 夠 分 離 得 更 為 細 膩 ， 將 色 法 分 離 成 地 、 水 、 火 、 風 ， 當 然 這 個 就 比 較 難 了 。 如 果 沒有 真 正 的 禪 定 ， 繼 續 分 離 色 法 是 異 常 艱 難 的 。

我 們 僅 僅 只 能 覺 知 色 在 行 、 住 、 坐 、 臥 ， 色 在 呼 氣 、 吸 氣 ， 這 還 不 是 真 正 的 色 。 真 正 的 色 是地 、 水 、 火 、 風 。 因 此 讓 我 們 慢 慢 來 分 離 ， 先 分 離 身 與 心 或 名 與 色 ， 倘 若 真 厲 害 ， 就 完 全 可以 將 色 法 分 離 為 地 、 水 、 火 、 風 。

“ 名 法 ” 可 以  分  成  兩  部  分  ：  第 一 部 分 稱 為 “ 名 心 ” ， 即 心 成 為 知 者 ； 第 二 部 分 稱 為 “ 名 心 所 ” ，  即 與 心 同 步 生 起 的 感 覺 ， 比 如 苦 、 樂 等 等 。 慢 慢 去 練 習 分 離 。 比 如 ， 這 一 刻 是 快 樂 還 是 痛苦 ？ 慢 慢 去 觀 察 ， 就 好 比 剛 才 觀 身 體 坐 著 。 身 體 是 坐 著 還 是 站 著 ？ 去 感 覺 ， 心 是 感 覺 的“ 人 ” 。

如 果  訓  練  分  離  名  法  ，  就  去  觀  察  感  覺  。  比 如 快 樂 ， 快 樂 是 被 覺 知 的 對 象 ， 心 是 去 知 道 快 樂 的“ 人 ” ， 但 無 需 去 搜 尋 心 。 只 需 知 道 當 下 有 快 樂 、 有 痛 苦 、 有 不 苦 不 樂 ， 或 者 當 下 正 生 氣 、 正在 貪 ， 正 在 迷 失 。

生 氣 的 時 候 — — 一 般 的 人 生 氣 ， 都 會 去 關 注 讓 他 生 氣 的 對 象 。 比 如 對 狗 生 氣 ， 一 生 氣 就 會 去看 狗 ， 去 留 意 它 在 做 什 麼 ， 不 斷 去 找 狗 的 麻 煩 。 或 者 ， 對 某 個 人 生 氣 ， 就 只 是 會 去 留 意 這 個人 。

觀 察 到 了 嗎 ？ 我 們 越 討 厭 誰 ， 就 越 常 常 想 起 誰 。 感 覺 到 了 嗎 ？ 越 愛 誰 ， 也 會 越 想 念 誰 。 如 果對 某 人 根 本 沒 有 感 覺 ， 就 根 本 不 會 想 起 那 個 人 。 越 愛 則 越 想 念 ， 越 恨 也 越 想 念 。

因 此 ， 我 們 要 慢 慢 觀 察 — — 愛 、 恨 、 苦 、 樂 等 ， 它 們 是 與 心 同 步 生 起 的 自 然 現 象 。 這 一刻 ， 心 有 快 樂 ， 要 去 知 道 ， 而 後 就 會 看 見 快 樂 是 被 覺 察 的 對 象 ， 這 就 是 進 一 步 在 分 離 名 法了 。

分 離 名 色 時 ， 色 可 以 分 離 成 地 、 水 、 火 、 風 。 如 果 無 法 繼 續 分 離 色 ， 也 沒 有 關 係 ， 可 以 去觀 照 “ 近 似 色 ” — — 呼 氣 的 色 、 吸 氣 的 色 ， 行 、 住 、 坐 、 臥 的 色 ， 運 動 的 色 、 靜 止 的 色 … … 能夠 觀 到 哪 些 ， 就 觀 那 些 。

至 於 名 法  ，  也  可  以  進  一  步  分  離  ：  快 樂 是 一 個 部 分 ， 痛 苦 是 一 個 部 分 ， 不 苦 不 樂 又 是 另 一  個部 分 ； 貪 是 一 個 部 分 ， 嗔 是 一 個 部 分 ， 痴 是 一 個 部 分 ； 不 貪 、 不 嗔 、 不 癡 又 是 另 外 一 部 分 。

慢 慢 訓 練 觀 察 下 去 ， 就 會 看 到 所 有 的 境 界 始 終 在 我 們 心 裡 盤 旋 變 化 ， 我 們 僅 僅 是 知 者 、 觀者 ， 繼 而 就 會 照 見 生 氣 不 是 “ 我 ” ， 它 來 了 就 走 ； 貪 慾 不 是 “ 我 ” ， 它 也 是 來 了 就 走 ； 苦 、 樂 等情 形 ， 同 樣 是 來 了 就 走 。

因 此 ， 苦 、 樂 生 起 時 ， 別 白 白 浪 費 了 ， 要 去 開 發 智 慧 並 進 而 照 見 — — 它 們 只 是 臨 時 混 雜 進來 的 事 物  ，  而 後 會 離 開 ， 就 好 比 是 從 我 們 家 門 前 路 過 的 行 人 ， 來 了 就 走 ， 我 們 只 是 悠 閒 地 看看 ， 無 需 去 追 趕 他 們 。 如 果 看 見 行 人 從 家 門 口 路 過 ， 就 跑 去 抓 過 來 仔 細 端 詳 ， 那 是 瘋 子 的 表現 。 所 以 ， 我 們 只 需 看 著 他 們 來 了 就 走 ， 所 有 的 感 覺 都 是 來 了 就 走 ， 這 樣 不 斷 地 觀 察 下 去 ， 不 斷 更 為 細 緻 地 分 離 名 色 ， 直 至 抵 達 真 正 的 境 界 。

分 離 名 色 是 為 了 什 麼 ？ 是 為 了 看 見 真 正 的 色 法 或 名 法 。 色 法 很 難 進 一 步 分 離 ， 分 離 名 法 卻簡 單 多 了 。 比 如 生 氣 ， 就 是 一 種 真 正 的 境 界 。 無 論 誰 生 氣 ， 都 是 一 樣 的 情 形 ： 貪 欲 、 痴 、 散亂 、 萎 靡 等 等 ， 都 是 真 正 的 境 界 。 苦 、 樂 ， 同 樣 是 一 種 真 正 的 境 界 。

我們要看真正的 “ 法之境界 ” ， 因為 “ 三法印 ” 呈現於其中。

“ 三法印 ” 不會在

閉門造車的念頭里呈現，

只有 “ 法之境界 ”

才能承載 “ 三法印 ” 。

修習毗缽舍那

就是要看見名色的 “ 三法印 ” 。

不 要 簡 單 地 認 為 修 習 毗 缽 舍 那 就 是 覺 知 名 色 。 僅 僅 覺 知 名 色 ， 還 只 是 奢 摩 他 ， 尚 未 跨 入 毗 缽舍 那 。 必 須 照 見 名 色 的 “ 三 法 印 ” ， 才 是 毗 缽 舍 那 。

要 想 照 見 名 色 的 “ 三 法 印 ” ， 就 必 須 先 看 見 名 色 真 正 的 境 界 ， 因 為 “ 三 法 印 ” 就 在 那 裡 現 身 。

如 果 看 見 生 氣 ， 生 氣 會 呈 現 “ 三 法 印 ” — — 生 氣 的 生 、 住 、 異 、 滅 ； 生 氣 不 請 自 來 ， 不 趕 自走 。 看 見 生 氣 的 生 、 住 、 異 、 滅 ， 這 是 照 見 “ 無 常 ” ； 看 見 生 氣 自 行 來 去 ， 無 法 掌 控 ， 這 是

照 見 “ 無 我 ” 。

我 們 要 在  力  所  能  及  的  範  圍  裡  探  究  所 有 的 “ 法 之 境 界 ” 。 法 之 境 界 共 有 7 2 種 ， 我 們 無 法 知 曉 全部 。 有 些 境 界 是 我 們 沒 有 的 ， 有 些 是 我 們 看 不 見 的 ， 比 如 “ 涅 槃 ” ， 我 們 就 從 未 見 過 。

7 2 種 境 界 中 ， 一 個 是 “ 涅 槃 ” ， 一 個 是 “ 心 ” 。 真 正 的 “ 色 ” 有 1 8 個 ， 另 外 5 2 個 是 “ 心 所 ” ， 聽起 來 非 常 多 。 在 5 2 個 “ 心 所 ” 中 ， 有 一 部 分 是 我 們 沒 有 的 。 比 如 有 關 禪 定 的 部 分 ， 因 為 我 們從 未 入 過 定 。 我 們 有 “ 善 心 ” “ 不 善 心 ” ， 但 沒 有 “ 禪 心 ” ， 也 沒 有 “ 色 界 心 ” “ 無 色 界 心 ” 。 我 們生 而 為 人 ， 沒 有 能 力 進 入 “ 非 想 非 非 想 處 ” ， “ 空 無 邊 處 ” 更 進 入 不 了 。

所 以 ， 無 需 去 觀 這 些 境 界 ， 因 為 我 們 沒 有 任 何 體 驗 。 我 們 要 觀  的  是  自  己  所  擁  有  的  境  界  。  我們 擁 有 什 麼 ？ 有 苦 、 樂 嗎 ？ 有 貪 、 嗔 、 痴 嗎 ？ 有 身 體 嗎 ？ 就 觀 察 這 些 我 們 所 擁 有 的 。 那 些我 們 沒 有 的 ， 無 需 去 找 ， 也 找 不 到 。 因 為 我 們 的 心 散 亂 與 躁 動 ， 要 想 進 入 無 色 界 定 ， 那 是 白日 做 夢 。

小 孩 子 修 行 會 很 簡 單 的 ， 也 比 較 容 易 ， 因 為 他 們 領 悟 得 快 ， 不 會 想 太 多 。 大 人 就 想 得 太 多 ：

“ 心 快 要 入 定 了 ” “ 接 下 來 會 怎 樣 ” 等 等 ， 一 修 行 就 會 有 各 種 亂 七 八 糟 的 念 頭 。

開 發 智 慧  使  用  的  是  “ 知  者  的  心  ” ，  有  了  “ 知  者  ” 之  後  ，  再  去  探  究  。  看 見 色 法 ， 比 如 身 體  呼氣 、 吸 氣 ， 身 體 行 、 住 、 坐 、 臥 等 等 ， 心 是 觀 者 ； 或 者 看 見 苦 、 樂 來 了 就 走 ， 看 見 貪 、 嗔 、痴 來 了 就 走 ， 心 是 觀 者 — — 作 為 “ 知 者 ” 的 心 只 在 一 旁 觀 看 。

因 此 ， 四 念 處 的 修 習 ， 觀 身 也 行 ， 觀 苦 受 、 樂 受 也 行 ， 觀 善 心 、 不 善 心 也 行 ， 觀 全 部 的 名法 、 色 法 都 行 ， 重 點 是 必 須 擁 有 作 為 “ 知 者 ” 的 心 。

比 如 修 習 身 念 處 ， 看 著 身 體 呼 吸 ， 心 是 觀 者 ； 如 果 修 習 受 念 處 ， 看 見 苦 、 樂 ， 心 是 觀 者 ； 如果 修 習 心 念 處 ， 看 見 善 、 不 善 ， 心 是 觀 者 ； 修 習 法 念 處 ， 看 見 名 、 色 運 作 ， 名 色 有 如 是 因 ， 有 如 是 果 ， 心 都 是 觀 者 。

因 此 ， 觀 者 的 心 是 不 可 或 缺 的 ， 是 界 定 修 行 與 否 的 分 水 嶺 。 所 以 ， 佛 陀 才 會 教 導 說 ： 禪 定是 生 起 智 慧 的 近 因 。

這 裡 的 “ 禪 定 ” 是 指 心 能 夠 安 住 而 成 為 觀 者 的 狀 態 。 無 論 修 習 身 念 處 、 受 念 處 、 心 念 處 ， 還 是法 念 處 ， 都 必 須 具 備 安 住 成 為 觀 者 的 心 。

因 此 ， 我 們 必 須 學 習 兩 個 內 容 。

首 先 ， 用 功 訓 練 ， 讓 心 成 為 觀 者 ， 然 後 在 某 一 刻 觀 察 某 一 個 明 顯 的 境 界 或 狀 態 。 比 如 誰 特 別容 易 生 氣 ， 會 看 見 “ 生 氣 ” 常 常 生 起 ， 就 去 觀 “ 生 氣 ” 。 心 是 觀 者 ， 會 看 見 “ 三 法 印 ” ： “ 生 氣 ”    生 起 而 後 滅 去 ， 生 起 而 後 滅 去 ， 這 是 “ 無 常 ” ； “ 生 氣 ” 自 己 來 自 行 走 ， 並 沒 有 刻 意 ， 沒 有 強求 ， 無 法 掌 控 ， 不 想 生 氣 也 會 自 己 生 氣 ， 生 氣 後 想 讓 它 消 失 ， 它 也 不 消 失 ， 這 是 “ 無 我 ” 。

不 斷 學 習  ，  直  至  照  見  實  相  ：  色 法 呈 現 “ 三 法 印 ” ， 名 法 也 呈 現 “ 三 法 印 ” 。 清 楚 地 照 見 就 會 頓悟 ： 稱 之 為 “ 我 ” 的 事 物 並 不 真 實 存 在 ， 根 本 沒 有 一 個 “ 我 ” 。

稱為 “ 我 ” 的事物， 如果分離開來就只是色法與名法。

色法與名法

已經在教導我們

無常、 苦、 無我的 “ 三法印 ” 了， 於是 “ 自我 ” 便會從感覺裡消失。

修行到名色分離以後， 就去觀看每個境界裡呈現的 “ 三法印 ” ，

最終就會生起初級的智慧： 名色非 “ 我 ” ， “ 我 ” 不存在。

每一個名色裡， 都找不到 “ 我 ” ，

有的只是諸法因緣生， 諸法因緣滅， 無法掌控。

如 果 獲 得 了 這 種 領 悟 ， 就 獲 得 了 “ 見 法 之 眼 ” 。 剛 得 到 “ 見 法 之 眼 ” 時 ， 眼 睛 還 “ 睡 眼 惺 忪 ”

的 ， 但 已 經 能 看 見 了 。 眼 裡 還 有 灰 塵 ， 看 得 見 嗎 ？ 灰 塵 跑 進 眼 睛 ， 也 看 得 見 ， 對 嗎 ？

初 果 須 陀 洹 就 是 眼 裡 還 有 灰 塵 的 人 ， 灰 塵 顆 粒 有 點 大 ， 甚 至 有 好 幾 顆 灰 塵 。 隨 著 不 斷 的 深 入學 習 ， 眼 睛 才 會 越 來 越 清 澈 ， 最 終 擁 有 “ 純 淨 之 眼 ” — — 成 為 阿 羅 漢 。

大 家 現 在 的 目 標 是 “ 開 啟 法 眼 ” ， “ 法 眼 ” 就 是 領 悟 到 實 相 — — “ 我 ” 不 存 在 。

一 旦 “ 我 ” 不  存  在  ，  苦  將  無  處  藏  身  ， 苦 無 法 與 “ 我 ” 在 一 起 。 因 為 沒 有 “ 我 ” 。 苦 只 藏 身 於 色 、藏 身 於 名 ， 卻 無 法 存 在 於 “ 我 ” 中 。

進 一 步 探  究  下  去  ，  最  終  就  會  徹  見  ：  這 個 色 就 是 苦 ， 這 個 名 就 是 苦 。 一 旦 如 此 徹 見 ， 心 就 會放 下 對 名 色 的 執 取 ， 放 下 了 所 有 的 名 色 ， 尤 其 是 放 下 “ 心 ” 。 苦 的 終 點 就 在 那 裡 — — 證 悟 阿 羅漢 。

心 是 最 難 放 下 的 部 分 ， 放 下 色 身 比 放 下 心 更 簡 單 。 在 三 果 阿 那 含 的 階 段 ， 已 經 放 下 身 體了 ， 不 再 執 著 身 體 ， 不 再 執 著 眼 、 耳 、 鼻 、 舌 、 身 ； 不 再 執 著 眼 、 耳 、 鼻 、 舌 、 身 ， 也 就 不再 執 著 色 、 聲 、 香 、 味 、 觸 ； 不 再 執 著 色 、 聲 、 香 、 味 、 觸 ， 也 就 不 存 在 對 色 、 聲 、 香 、味 、 觸 有 滿 意 或 不 滿 意 ， 欲 界 的 貪 與 嗔 就 不 會 再 生 起 — — 這 是 三 果 阿 那 含 的 境 界 。

最 後 ， 如 果 對 心 也 不 再 執 著 ， 就 不 再 執 著 世 間 的 任 何 事 物 。 因 為 在 我 們 的 感 覺 裡 ， 心 是 世 間所 有 事 物 的 中 心 。

哪 天 如 果 看 見 “ 心 不 是 我 ” ， 世 間 的 一 切 就 都 不 是 “ 我 ” 了 ， 這 屬 於 初 果 須 陀 洹 的 境 界 。 如 果 哪天 不 再 執 著 心 ， 就 不 會 再 執 著 世 間 的 任 何 事 物 ， 這 是 阿 羅 漢 的 境 界 。

不 斷 用 功 ， 我 們 就 會 擁 有 圓 滿 的 快 樂 。

但 現 在 我 們 的 心 還 不 滿 足 ， 心 始 終 充 滿 飢 餓 ， 身 體 一 天 飢 餓 三 、 四 回 ， 而 心 卻 始 終 嗷 嗷 待哺 ， 每 分 每 秒 都 “ 餓 ” 。

比 如 ， 坐 久 一 點 就 酸 脹 ， 對 嗎 ？ 就 想 站 起 來 走 了 ， “ 隆 波 怎 麼 還 沒 講 完 ” ？ 食 物 的 香 味 也 飄 過來 了 ， “ 為 什 麼 還 不 結 束 ？ 什 麼 時 候 出 家 人 才 打 完 飯 ” ？

這 些 都 要 去 觀 。

下 面 總 結 一 下 ， 便 於 西 方 人 記 住 。 讓 心 準 備  好  來  開  發  智  慧  ，  共  有  兩  項  訓  練  ： 第 一 項 ， 訓 練讓 心 獲 得 力 量 ； 第 二 項 ， 訓 練 讓 心 具 有 品 質 。

訓 練 讓 心 有 力 量 ， 就 是 帶 領 心 持 續 與 令 心 有 快 樂 的 單 一 所 緣 在 一 起 ； 訓 練 讓 心 具 有 品 質 ， 就是 要 有 覺 性 地 及 時 知 道 “ 心 跑 掉 了 ” ， 心 就 會 安 住 ， 會 具 備 去 開 發 智 慧 的 品 質 。

進 入 開 發  智  慧  的  階  段  ，  要  以  “ 知  者  、  觀  者  ” 的  心  去  觀  ：  看 見 色 法 坐 著 ， 心 是 觀 者 ； 看 見 色法 行 、 住 、 坐 、 臥 ， 心 是 觀 者 ； 看 見 苦 、 樂 ， 心 是 觀 者 ； 看 見 善 、 不 善 ， 心 是 觀 者 。 如 此 訓練 ， 最 終 看 見 所 有 的 一 切 都 呈 現 “ 三 法 印 ” 。

最 終 智 慧 生 起 ：

初 級 的 智 慧 會 感 覺 到 — — “ 我 ” 不 存 在 ， 有 的 只 是 時 苦 時 樂 的 色 法 與 名 法 ， 有 時 苦 時 樂 的 名法 與 色 法 ， 但 都 不 是 “ 我 ” 。

中 級 的 智 慧 會 知 道 — — 色 法 是 苦 ， 於 是 放 下 色 法 。

終 極 的 智  慧  會 明 白 — — 心 本 身 就 是 苦 。 明 白 了 這 個 ， 修 行 就 徹 底 結 束 ， 圓 滿 解 脫 了 。好 了 ， 去 吃 飯 吧 。

–   全   文   終  –

譯 者 聲 明 ： 由 於 受 到 語 言 以 及 個 人 修 證 水 平 所 限 ， 跨 越 語 種 後 很 難 如 實 還 原 隆 波 帕默 尊 者 的 本 意 。 譯 作 若 有 任 何 不 精 準 之 處 ， 完 全 歸 責 於 我 們 ， 歡 迎 大 家 不 吝 指 正 。