一切都是隨順因緣的（問答部分）

原創 法音聽錄組

法音錄  2019-11-03

第十一屆泰國四念處課程

阿姜給尊者  | 2019年03月12日

阿姜給尊者： 給大家1 5 分鐘提問時間。

學員A ： 我看到境界的時候， 心無法保持中立。什麼是中立的原因？ 之所以這樣， 是不是因為我看得不夠多？

阿姜給尊者： 沒有保持中立， 是因為我們太愛自己了， 因為我們想要好。因為想要好， 所以一旦看到不好的境界， 就跳進去干預。

在干預之前， 事實上是先沒有保持中立。 其實是慾望真正在背後導致我們的心沒有保持中立， 但是別去禁止心有慾望， 而是在慾望生起的時候， 及時地知道它。因為以我們現在這樣的水平， 是阻止不了慾望的。因為我們是凡夫， 我們無法斷除慾望， 只有一個方法， 就是一旦慾望生起了， 去及時地知道生起的慾望。如果能夠及時地知道慾望， 保持中立的狀態就會自然生起。

真正讓我們的心沒有保持中立的原因， 是心想要好的慾望在背後驅使。如果沒來得及去捕捉到這一點， 當我們真的意識到的時候， 它已經跳進去干預完了， 已經在慾望的驅使下把事情做完了。能夠看到這個時候的心的運作， 已經很厲害了。

要保持中立， 是需要花很長時間的。 但是一般來講， 沒有保持中立， 知道自己沒有保持中立， 已經不錯了。別給自己樹立必須要保持中立的目標， 只是有一個標準： 如果它沒有保持中立， 我要及時地知道它。

學員B ： 頂禮師父！ 弟子看到兩回無我， 之後好像同樣的境界再出現的時候， 自己就像一個觀眾一樣了。我不知道這是我造作出來的還是真的看到了。

譬如一個境界， 因為它經常出現， 它再出現的時候， 於是我就有一種看好戲的感覺。這是觀心。觀受的時候， 有時打坐腿麻了， 我就很高興： 哎呀， 讓暴風雨來得更強烈一點吧， 讓我看看有什麼感受。後來腿麻也消失了， 我覺得無聊， 就下坐了。

就這兩個問題。

翻譯： 所以你的問題是… … ？

學員B ： 我是真的到了這個境界， 還是做出來的？

阿姜給尊者： 這個師父看不了， 師父能做的就只有一件事： 你現在有疑問， 要知道有疑問。因為當下這一刻你已經不是那個狀況了， 當下這一刻真實發生的狀況是你有疑問生起。至於曾經發生那個境界究竟是不是真的， 那是另外一回事兒了。如果你真的想知道， 就跟阿姜巴山請教。

學員B ： 感恩師父。

學員C ： 尊者好， 翻譯好。 我的問題是， 前一陣我身邊一個特別年輕的朋友突然間就去世了， 我確實感受到了無常， 但是也對死亡產生了恐懼。我有知道恐懼， 但是因為我的這個知道可能還不足以對抗那個恐懼， 所以我想這時是不是應該用一些奢摩他的方法， 比如我了解到有死隨念， 但是不知道該怎麼做， 請尊者開示。

阿姜給尊者： 要把感覺稍微轉換一下， 要知道其實死亡會發生在每一個人身上。既然它會在每一個人身上發生， 你害怕也會死， 不害怕同樣也會死。 但如果在要死的時候生起了恐懼心， 真的死了之後， 就會死得不好。因此， 對死亡感到恐懼， 那並不是真正準備好死亡的好方法。但如果我們看到自己身邊很年輕的朋友突然之間就死去了， 這讓我們知道死亡隨時會發生在自己身上， 導致我們在生活中不敢疏忽大意， 精進地去用功， 這就不錯。

所謂的不要疏忽大意， 意思就是： 死亡什麼時候會發生在自己身上， 不知道， 也許時間很短， 但是在餘下的有限的時間裡， 我們把自己的善法增長到最極致的程度。什麼是惡的、不好的事情， 我們都絕對地遠離， 不去做。那些不善的， 無論是身、口還是意方面的， 比如恐懼就屬於心方面的不善， 一旦及時地去知道， 它就無法進一步去運作和影響我們。

— 個人之所以會害怕死亡， 是因為不確定自己死了之後會成為什麼， 對自己的來世並不確定， 不確定自己究竟會去得比較好， 還是會去得比較壞。但如果我們清楚地知道自己很快也會死， 在剩下的有限的時間裡， 我們去斷諸惡、 行眾善， 哪怕是在當下這一刻、 這一秒要死， 我們也不會恐懼死亡的。如果那個時候意識到自己曾經破過戒， 就立刻重新自己給自己授五戒。從我們給自己授五戒的那一刻開始到臨終之前的那一段時間， 我們是沒有破戒的， 那時候死是會很舒坦地死的。

有恐懼心生起的時候， 心屬於不善心， 如果我們有覺性及時地知道， 心立刻就變成了善心。如果在臨終之前突然想到： 我還有這麼多錢、 這麼多財產沒有用， 一旦想到我們的那份錢財， 心對它緊抓不放， 那樣的心是一份不善心， 一旦我們有覺性及時地知道， 我們的心就會立馬轉換成善心。這麼說並不是說： 那好， 從現在開始我再也不工作了， 我就準備去死了。那你會死得更快。

我們就正常地去工作， 但是有煩惱習氣生起了， 我們要及時地知道。我們要繼續去工作、去賺錢， 這樣做是為了讓我們的生活更加方便和便利。但錢並不是目標， 我們生命真正的目標是： 怎麼做才可以讓自己變得聰明、有智慧， 可以徹底不苦。

我們真正要實修、要修行的部分， 其實就是我們在整個課程期間所學的那些內容。如果我們真的能夠按照課程裡所學的內容去實修、去用功， 然後在日常生活中去發展覺性， 接下來我們就不會害怕死亡。

如果我們能夠通過訓練讓自己獲益， 獲益之後， 我們還有機會去幫助和協助我們身邊的那些還活著的朋友。即便是那些已經死去的親人或朋友， 我們所做的布施、持戒、修行， 所有這些事都是有功德的， 我們可以把這些功德迴向給他們， 這也等於是在直接幫助那些已經死去的人。

越親密的人效果就會越好， 因為很容易對接上。因此， 在做完功德之後， 我們想到自己做過的那些功德就會有快樂， 就會心滿意足， 然後我們可以把那份功德和福報迴向給我們的朋友們。但是一定要先讓心有快樂， 然後才去迴向， 而不是在自己很傷心、很難過的時候去做迴向， 那樣的迴向他們是不會要的。“ 嗚嗚嗚— — ， 你不該這麼快就走的。嗚嗚嗚— — ， 我把這個送給你， 拿去吧。” 你這樣迴向給他的是不善心， 他不要的。因此， 一定要讓心先有快樂。

泰國人就是這樣的， 在葬禮上有的只是眼淚， 有的只是哭泣。師父只能不停地去提醒他們： 死去的人並不需要你們的眼淚， 眼淚對於死人來講一點好處都沒有。那份悲傷對一個死去的人是毫無益處的， 那份依依不捨， 那份緊抓不放， 對一個死去的人是沒有任何好處的， 因為這些全都屬於不善心。如果他正在受苦， 真正對他有益的是那些功德和福報。

真正體現你是否是有功德的人的標準是你當下是否有快樂， 但是這種快樂一定要是源於我們行善、做善法之後獲得的那份快樂， 而不是通過去刁難別人而獲得的那種快樂。這種快樂是源自於我們布施、持戒、修行產生的快樂。如果你想幫助某一個死去的人或者是你死去的親 朋好友， 那你就去做這三種中的其中一種或全部， 做完之後去把功德迴向給他。

如果是這樣的狀況， 你甚至可以邀請那個已經死去的朋友來。你害怕嗎？ 也許你不怕， 但別人怕。但是不用害怕的， 事實上， 如果我們真的很真心地去把功德迴向給他， 距離是沒有任何問題的。比如我們現在在泰國， 我們想到中國， 只是一瞬間就到了。一想就到了， 想到想到， 一想就到。如果他趕路過來不方便， 我們就這樣直接送給他了， 根本不用付郵費。

時間到了。

聲明

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