攝護六根、三妙行、四念處、七覺支（十）

——————————隆波帕默尊者法談

｜法談摘錄｜泰國解脫園寺｜2021年7月10日｜

一

佛陀繼續開示道：如果大家多去訓練和提升根律儀，就會讓三妙行圓滿；如果多去持續地培育三妙行，就會讓四念處圓滿。 如果四念處修習圓滿了，七覺支就會圓滿。 七覺支是帶領我們契入道、果、涅槃的善法，屬於修習四念處所獲得的結果。

如果沒有修習四念處，七覺支是不會生起的。 否則，覺性也是普通的覺性，而不是念頭支。 七覺支是帶領我們契入道、果的法，所以稱之為「覺支」－也就是「覺悟的要素」。 例如，光是精進用功並不算是抵達了精進覺支。 精進覺支是唯有經過了嚴格修習四念處而提升上來的階段。 「覺支」是已經圓熟的善法，它會引領我們趨向證悟。

當我們多去修習念處，接下來覺性就會提升至「念頭支」──不是為了有覺性而有覺性，也不是為了成為好人而有覺性，而是為了削減煩惱、 提升善法、趨向道果而有覺性。 我們的目標是道果，而不是為了當個好人、去天堂或梵天而已。

修習念處以後，有覺性的覺知身、覺知心，觀身、觀心工作，這就是擇法覺支。 我們覺知身心不是為了變成好人，不是為了快樂、進步，而是為了看見真相。 一旦看到真相，心就會鬆開執取，生起道、結出果。 因此，修行四念處如果圓滿，就會趨向道、果、涅槃，而不是為了快樂地活在世間。

大多數修行人覺得說，修行之後，能夠苦少一些，苦短一些，這樣就滿足了。 但具足波羅密的人不會止步於此，因為只要還有煩惱，就依然還會有苦；只要還有苦，心就不能忍受，必須繼續戰鬥。

不斷修習四念處，念覺支就會生起，「擇法覺支」也會生起，擇法覺支就是研究色法與名法，調研的目的是為了洞見其實相－－三法印。 而且越洞見、越明白，心會越強大，自然就會精勤地覺知和觀照，那時精進覺支將會生起。 而後，我們對於能夠削減煩惱感到心滿意足，於是導向道、果、涅槃的喜悅支將會生起，同時，感到安寧祥和狀態的輕安覺支也會出現。

當身輕安、語輕安、意輕安生起時，禪定就會生起，心會和自己在一起，這屬於自動自發的禪定。 而後舍覺支生起，對一切現象保持中立，不會對任何事物感到滿意或不滿意。 這一切都有賴於多去修習和提升四念處（的階段），而後提升七覺支。 一旦七覺支提升了，道與果必定會生起。

今天隆波給大家分享的一個系列的法，屬於始於根律儀的系列。 如果根律儀落實到位了，三妙行就會生起，三妙行落實得好，四念處的修行就會圓滿起來。 修行四念處如果圓滿，會讓七覺支圓滿起來。 一旦七覺支圓滿了，道果會生起，涅槃就會顯現，這是一個系列。