如何衡量是否會修行

——————————隆波帕默尊者法談

｜法談摘錄｜泰國解脫園寺｜2020年10月11日｜22’47”～27’31”

一

行蘊，就是造作善、造作不善。

例如，今天信仰（心）爆棚，

本想去寺廟聞法，

但只是下雨了而已——

（心想）這樣的天氣正適合睡覺，

（於是）信仰（心）消失，變成了懶惰，

它們都是無常的。

 

在拿到預定聽法的名額時，特別高興，

可是真來寺廟聽法時，

如果隆波講個不停，

卻又心生厭煩，想要趕緊離開。

 

「善心」是無常的，

它可以變成“不善”。

「不善心」也是無常的，

有時它也會變成「善心」。

例如，我們對某人很生氣，

手來不及“剎車”，已經一拳揮了過去，

結果打得他嘴巴和鼻孔都是血…

弄得自己也驚慌失措，非常可憐他，又心生悲憫了，

「不善」竟然又轉成了「善心」，

就是這樣變來變去的，

從「善」也可以變成「不善」。

 

如果我們了解自己的心，

就會看到心裡充滿了無常、

苦與無法掌控的現象。

 

例如，我們有孩子，總是提心吊膽，

擔心他在馬路上亂跑而被撞到，

害怕孩子被車撞了以後會很痛。

但是孩子偏偏不聽話，

偷偷跑去路邊玩兒，

於是我們就生氣了，

逮捕個正著時，就會揍他。

（這時）孩子並沒有因為被車撞而痛，

卻因為被父母揍而痛了。

 

起先，父母是出於悲心，

不想讓孩子承受傷痛、不想讓孩子受苦，

但是因為他不聽自己的話，

所以嗔心冒了出來，

結果，悲心就變成了嗍心。

 

又或是看到小狗被車撞了，

我們心生悲憫，希望幫助它離苦，

到最後卻無能為力，它還是死了。

我們感到非常傷心，

同時暗暗責罵自己：

為什麼那麼晚才出手相救？

或者，為什麼自己開車這麼不小心，

把它給撞了呢？

悲心是屬於善心，結果卻變成不善（嗔心），

有時對狗生氣，有時對自己生氣，

我們的心就是變來變去的。

 

我們回觀自己的心，

正是為了可以及時知道心的變化：

一會兒苦、一會兒樂，

一會兒好、一會兒壞，

一會兒貪、一會兒嗔、一會兒痴，

一會兒散亂，一會兒萎靡不振…

 

當我們的心是「觀者」時，

就會看到：

苦樂、好壞、

貪、嗔、癡、

散亂、萎靡不振…

並不是心本身，

而是被心所覺知和觀察的對象，

而它們全都是即生即滅的。

 

這樣實踐才可謂是「抓住了修行的關鍵」，

因為心成為了「觀者」，即心是安住的。

 

在實踐的早期階段，

只要這樣練習就夠了：

只需要看到——

在心中生起的所有感覺時，

心僅僅是「觀者」；

「進入」心中的一切（境界），

都是來了即走，無法被掌控；

光只要看見這些就足矣。

 

（這個階段）還不需要看到「知者也是生滅的」，

因為我們還不太具備「知者」，

必須培養一段時間，

等到禪定的品質好了，

「知者」才會凸顯。

像大家目前這種上躥下跳的心，

不太可能具備「知者」。

 

大家很容易忽略的地方：

比如，隆波是先修習禪定的，

心已經有了力量，

能夠看到境界來了就走、來了就走，

可以（直接）開發智慧，

看見它們的無常、苦或無我。

 

但大家還不具備禪定，

一旦貪心生起，

心立刻跟著「貪」跑了，

想要看到「貪」的生滅是不可能的。

「嗔」一生起，心又跟著「嗔」跑，

看不到「嗍」的生滅，

因為已經氣得忘乎所以，

徹底喪失了覺性。

所以說，心必須先成為「觀者」。

 

這正是真正的分水嶺——

用以衡量我們「是否會修行了」。

 

觀身，必須要有作為「知者」的心；

觀受－無論是身受或心受，

也必須要有作為「觀者」的心；

觀察心中的想蘊與行蘊時，

同樣需要「知者的心」，

這樣才能讓蘊從心分離出來，而心是知者。

 

當我們持續這樣訓練時，

便會看到所有被觀察的對象，

全部都是生了即滅。