什麼是聖道的“前行道”？

——————————隆波帕默尊者法談

｜法談摘錄｜泰國解脫園寺｜2017年12月24日｜

一

大家目前所實踐的“八支聖道”還不是聖道，只能稱為“前行道”（聖道的前期籌備階段）。 “前行道”之中的“前行”是指基礎階段，它會導致真正的聖道生起。

因此，我們正在實踐的目的是為了讓真正的聖道得以生起。一旦我們的戒、定、慧獲得圓滿，也就是說，當我們發展覺性，以安住且中立的心，照見身心的實相，最終一定會獲得正見——真正的正見就會生起，那是屬於出世間的正見。

目前大家具備的初階「正見」是：明白“業與果報”、明白“四聖諦”的核心實質，這些仍屬於世間的正見。

然而一旦發展覺性，具備了四念處的覺性與極佳的正定，多多地用功(“多多地”是指“精進”，“正精進”即是多多地用功)，多多地精進與提升，那麼七覺支就會圓滿，最終，八支聖道也會圓滿，“明與解脫”就會圓滿生起，最終我們將獲得真正的「正見」。

聖者所具備的出世間“正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定”也將自動生起——它們是自行生起的。

大家要區分清楚，我們現在實踐的還不是聖道本身。我們正在實踐的這一切，所有身、語、意三方面的修習，它們還只是聖道的前期籌備階段，稱為“前行道”。

“前行道”之中的“前行”可被詮釋為基礎階段，它是聖道的基礎，我們要多多地提升它。

就像隆波所教導的：要有正確的見地和思維，要有正確的言辭和行為，要有正確的謀生方式，要有正確的精進、正確的覺性、正確的禪定，如果我們不斷聚齊以上這些品質，真正的智慧就會生起。

比如，當我們有覺性，以安住且中立的心照見身心的實相。那麼我們最後就會明白：凡生起的，必會滅去——徹見到一切造作都是生起而後滅去。一切都是有原因才生起。諸法因緣生，諸法因緣滅，無法被掌控。

你們聽說過這句話嗎？隆波經常會提到——有因緣才會生起，沒有因緣就會滅去，無法被掌控。

如果我們明白了這一點，就是初果須陀洹聖者的境界了。心會洞徹到真相:並不存在一個實體的“我”，“我”是不存在的。

“我”只是一個念頭、只是一種稱謂，只是為了便於交流而已。阿羅漢有“我”嗎？阿羅漢的心裡沒有“我”，但會使用“我”這個字。這個“我”是一種稱謂，僅僅是為了便於交流和溝通而使用。其真正的內在感覺是沒有“我”的。初果須陀洹已經沒有“我”的感覺了。

可是大家感覺到了嗎？大家覺得真的有“我”存在，在這裡面有一個“我”，它可以指揮所有的一切，它可以去想所有的一切，那是因為我們仍是凡夫的緣故。

如果我們有覺性，以安住且中立的心照見身心的實相，並且具備了正確的先決條件——也就是正確的思維和見地、正確的身與語的表現、正確的謀生方式，然後頻繁地“有覺性，以安住且中立的心，照見身心的實相”，最終便會生起智慧。

真正的正見會呈現，正思維、正語、正命、正業、正精進、正念、正定，全都會同步生起。而且聖道生起的時候，它們僅僅生起在同一個心識剎那。它們是透過心的聚合而生起的——心自行聚合起來（入定）。

比如說，大家在練習觀身與觀心時，心一散亂，就來觀呼吸或念誦佛號，先訓練讓心獲得寧靜，可是從未進入過禪定。然而當因緣成熟，當我們的戒、定、慧已經圓滿，心便會聚合進來，自行進入安止定。

此處的安止定是指在聖道之中的安止定。當這種安止定在聖道中生起時，聖道之中餘下的其他七支將會共同現身於同一點。聖道的其他七支是出於正定的力量而共同匯集於同一心識剎那的。因此不要輕視禪定，一定要善加訓練。