什麼是聖道的“前行道”?
——————————隆波帕默尊者法談
|法談摘錄|泰國解脫園寺|2017年12月24日|
一
大家目前所實踐的“八支聖道”還不是聖道,只能稱為“前行道”(聖道的前期籌備階段)。 “前行道”之中的“前行”是指基礎階段,它會導致真正的聖道生起。
因此,我們正在實踐的目的是為了讓真正的聖道得以生起。一旦我們的戒、定、慧獲得圓滿,也就是說,當我們發展覺性,以安住且中立的心,照見身心的實相,最終一定會獲得正見——真正的正見就會生起,那是屬於出世間的正見。
目前大家具備的初階「正見」是:明白“業與果報”、明白“四聖諦”的核心實質,這些仍屬於世間的正見。
然而一旦發展覺性,具備了四念處的覺性與極佳的正定,多多地用功(“多多地”是指“精進”,“正精進”即是多多地用功),多多地精進與提升,那麼七覺支就會圓滿,最終,八支聖道也會圓滿,“明與解脫”就會圓滿生起,最終我們將獲得真正的「正見」。
聖者所具備的出世間“正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定”也將自動生起——它們是自行生起的。
大家要區分清楚,我們現在實踐的還不是聖道本身。我們正在實踐的這一切,所有身、語、意三方面的修習,它們還只是聖道的前期籌備階段,稱為“前行道”。
“前行道”之中的“前行”可被詮釋為基礎階段,它是聖道的基礎,我們要多多地提升它。
就像隆波所教導的:要有正確的見地和思維,要有正確的言辭和行為,要有正確的謀生方式,要有正確的精進、正確的覺性、正確的禪定,如果我們不斷聚齊以上這些品質,真正的智慧就會生起。
比如,當我們有覺性,以安住且中立的心照見身心的實相。那麼我們最後就會明白:凡生起的,必會滅去——徹見到一切造作都是生起而後滅去。一切都是有原因才生起。諸法因緣生,諸法因緣滅,無法被掌控。
你們聽說過這句話嗎?隆波經常會提到——有因緣才會生起,沒有因緣就會滅去,無法被掌控。
如果我們明白了這一點,就是初果須陀洹聖者的境界了。心會洞徹到真相:並不存在一個實體的“我”,“我”是不存在的。
“我”只是一個念頭、只是一種稱謂,只是為了便於交流而已。阿羅漢有“我”嗎?阿羅漢的心裡沒有“我”,但會使用“我”這個字。這個“我”是一種稱謂,僅僅是為了便於交流和溝通而使用。其真正的內在感覺是沒有“我”的。初果須陀洹已經沒有“我”的感覺了。
可是大家感覺到了嗎?大家覺得真的有“我”存在,在這裡面有一個“我”,它可以指揮所有的一切,它可以去想所有的一切,那是因為我們仍是凡夫的緣故。
如果我們有覺性,以安住且中立的心照見身心的實相,並且具備了正確的先決條件——也就是正確的思維和見地、正確的身與語的表現、正確的謀生方式,然後頻繁地“有覺性,以安住且中立的心,照見身心的實相”,最終便會生起智慧。
真正的正見會呈現,正思維、正語、正命、正業、正精進、正念、正定,全都會同步生起。而且聖道生起的時候,它們僅僅生起在同一個心識剎那。它們是透過心的聚合而生起的——心自行聚合起來(入定)。
比如說,大家在練習觀身與觀心時,心一散亂,就來觀呼吸或念誦佛號,先訓練讓心獲得寧靜,可是從未進入過禪定。然而當因緣成熟,當我們的戒、定、慧已經圓滿,心便會聚合進來,自行進入安止定。
此處的安止定是指在聖道之中的安止定。當這種安止定在聖道中生起時,聖道之中餘下的其他七支將會共同現身於同一點。聖道的其他七支是出於正定的力量而共同匯集於同一心識剎那的。因此不要輕視禪定,一定要善加訓練。