聖道生起的過程（隨順智、種性智）

——————————隆波帕默尊者法談

｜法談摘錄｜泰國解脫園寺｜2017年12月24日｜

一

大家在練習觀身與觀心時，心一散亂，就來觀呼吸或念誦佛號，先訓練讓心獲得寧靜，可是從未進入過禪定。然而當因緣成熟，當我們的戒、定、慧已經圓滿，心便會聚合進來，自行進入安止定。

此處的安止定是指在聖道之中的安止定。當這種安止定在聖道中生起時，聖道之中餘下的其他七支將會共同現身於同一點。聖道的其他七支是出於正定的力量而共同匯集於同一心識剎那的。因此不要輕視禪定，一定要善加訓練。

有些人根本沒有禪定，或只是緊盯著“腹部升降”之類的（所緣），心完全在外面，那是沒用的，即便歷經多生累世也無法證悟，頂多只會投生於“無想有情天”（梵天的一種），那是由於過於鬱悶，導致心滅掉的結果。例如，沒日沒夜地經行，覺得太鬱悶了，如果極度苦悶，心就會逃避甚至乾脆滅掉，而成為“無想有情天”的眾生。

不要誤以為體證涅槃是沒有心的。在證悟道、果、涅槃的瞬間，是有心的，而非沒有心。經典稱之為“道心”及“果心”。

因此，某些地方在教導說：心驟然滅去，完全沒有了感覺，身不存在，心也不存在，那是“無想有情天”的梵天神。

在聖道生起的時候，是有道心的；在聖果生起的時候，是有果心的。大家聽說過“四道及四果”嗎？如果是透過禪定來劃分，那麼共有20種道心與20種果心，道心和果心的總數是40種。所以，並不是沒有心，而是有心的。簡而言之是四種道心與四種果心；若細分則是20種道心與20種果心。當然，我們無須研究得那麼細緻。它們是自行生起的。

無論何時，當我們有覺性，以安住且中立的心照見身心的真相，並且具備了前面講給大家聽的維繫生計等的前提條件，到了某個點，心便會聚合進入安止定，其後在安止定中開發智慧。

在安止定之中開發智慧時，心會“震動”。僅僅只“震動”二到三個心識剎那，心將會“隨順”。 “隨順”的意思是——無論生起什麼，就只是“知”、就只是“見”。而對於所知所見的一切，完全不思維、不分析，也不干涉，完全隨順——無論生起什麼，均無任何期待心，這個過程僅僅只是二、三個心識剎那，結束之後，心就在“那一點”放下“覺知所緣”與“開發智慧”， 逆流而上回返來覓心（本身）。

逆流而上的回返，稱之為“種姓智”，是更換種姓的階段，即心脫離“凡夫”（種姓），但尚未抵達“聖者”（種姓）。隨即生起一個心識剎那的聖道，每次只是一個心識剎那。

在聖道生起時，聖道的八個組成部分會齊聚在同一點，圓滿且平衡。它們是自行生起的。

記住，沒有誰可以讓道與果生起。當戒、定、慧圓滿時，道與果將自行生起。佛陀是如此開示的。

所以我們無須掙扎著說：該怎麼做呢？不管多麼渴求想要讓聖道生起，它都不會生起。但是如果頻繁地有覺性，以安住且中立的心，去照見身心的實相，並且在維繫生計的方方面面也做得很正確，那麼聖道會自行生起，聖果也會緊隨而至。

聖道生起的瞬間，立即就滅去，而後聖果緊隨而至，心會接觸到“空”。這種空是“大空（摩訶空）”，是涅槃之空，心地光明，擁有光明、空與喜悅。涅槃是最極致的快樂——心抵達了空、光明，以及喜悅。

涅槃並不是心，而是另一類究竟法（注：“究竟法”總共有四種，即色、心、心所與涅槃）。心是生滅的境界，而涅槃是不生不滅的。感知涅槃的心（或說阿羅漢的心）是與涅槃融為一體的。

當阿羅漢思及涅槃時，無須送心進入涅槃，只是想到，就已經到了，因為涅槃已經與心在一起了。