當念處圓滿，七覺支也會圓滿

——————————隆波帕默尊者法談

｜法談摘錄｜泰國解脫園寺｜2017年1月7日｜

一

先坐一下，現在還沒有到講法的時間。坐著呼吸，然後覺知自己。如果不是觀呼吸，也可以觀照肢體動作，粗顯的動作是“坐著”，微細的動作是不斷地動來動去，心是觀者。

坐在禪堂外面的人修行很好，看起來晶瑩剔透，我們大家看起來則是黑漆漆的，也許是著裝黑色的緣故。一旦覺知自己，就開始亮堂起來。感覺到了嗎？慢慢地亮堂一些了。剛才則是這樣坐著的，可能是食物有毒（飽飯後容易昏沉）。

要努力地覺知自己。觀照身體呼吸，心必須有一個“臨時之家”。如果心沒有“臨時之家”，就會四處飄蕩，那樣就無法及時地知道心，因為心已經跑掉了。

隆波從孩提時代起，就訓練安般念，吸氣念“佛”，呼氣念“陀”，一旦心開始寧靜，“佛陀”名號就消失了，只剩下呼吸，看見氣體進進出出身體，氣體流進身體，在體內上上下下地流淌。小時候就僅僅是看見流動的氣體，呼吸慢慢變淺，在鼻尖處變成光。兒時就是這樣簡單地訓練，那時候隆波沒有老師給予進一步的指導，亮堂起來以後，就隨著光跑去外面旅遊。

有一天，感到害怕說：萬一碰到了鬼，怎麼辦？於是就努力不往外跑，盡力地覺知自己。為什麼心會跑掉？因為覺性太過羸弱，所以就努力地覺知自己，提升覺性，不讓心跑掉，這樣慢慢地訓練，慢慢地摸索。或許是由於前世修行過的緣故，摸索之後找對了門道。如果是我們大家摸索，往往南轅北轍，摸索以後反倒徹底迷路了。

有覺性地呼吸，心獨立凸顯成為“知者”，待到心成為“知者”以後，不知接下來又該如何，就只是繼續覺知自己。有時候心會集中而寧靜下來，有時候則只是在普通的狀態下覺知自己，然而心沒有迷失。即便迷失，也不會迷失太久。我們大家迷失得久嗎？迷失的時間有沒有比以前縮短一些？試著自我檢測：這一年以來，迷失的時間有縮短嗎？還是比以前更久了？或是打平，沒有什麼起色？

後來，隆波在孩提時代訓練的安般念，終於與開發智慧對接上了。那是因為碰見了隆布敦長老，長老指導隆波去觀心。隆波的秉性是屬於思維型、念頭型的，而不是欲貪型的，後者更適合於觀身，在修習禪定以後回來觀身。隆波具備禪定，心已經成為“知者、覺醒者、喜悅者”，所以隆布敦長老教導說，接下來要觀心，看見心在工作。

進一步修行直到領會了修行的真義之後，再來憶念佛陀的教導，就會明白：佛陀的教導，圓滿涵括了與修行相關的一切。而每一位佛弟子，則有各自修行的路徑，不及佛陀的那般寬廣無垠。

比如：佛陀教導的安般念，如果勤於訓練，也就是頻繁地正確用功，隨後念處就會圓滿起來。修習安般念，並不只是為了令心獲得寧靜，而是觀照呼吸以後，提升至念處的修習。佛陀開示道：當念處圓滿起來，見法開悟的組成部分——七覺支也會圓滿起來，當七覺支圓滿了，明與解脫就會生起。因此，安般念是能夠導向解脫自在的。需要經由什麼途徑呢？經由修習念處。

念處有四類：身、受、心、法。隆布敦長老教導隆波的唯一念處——心念處。觀心之後，契入法念處——照見法。如果是觀身，最後也是照見法——照見聖諦。無論走哪一條路，最終都是殊途同歸。比如：隆波曾經遇見麥瞻迪（阿姜摩訶布瓦尊者的妹妹），她問隆波是怎麼修行的， 因為隆波的心與她的心來到同樣一點。她是訓練觀身，隆波則是觀心。我們都修習念處，她修習身念處，隆波修習心念處。當領悟生起時，卻領悟到同一處——此名色即是苦，照見了苦。