給居士們的教導（阿姜巴山開示）

——————————阿姜巴山尊者法談

｜法談摘錄｜貴港南山寺｜2019年8月14日｜

一

01
阿姜巴山老師：現在大家身邊的經濟（狀況）怎麼樣？
居士1：不太明白。
阿姜巴山：啊？你只是一味地修改行，其他的事情都充耳不聞啊？聽說經濟的早已現在已經減弱了，在座的各位覺得這對你們有什麼影響嗎？ 居士

2：我感覺有潛在影響的，因為我在外資公司工作，我們的訂單減少了，價格也沒有專業的優勢，所以就會差一點。
阿姜巴山：事實上，目前全球的經濟狀況都不好，作為修行人，我們生活在這個世界上，還是需要對這些大概了解一下的。修行

並不只是在一味地活在當下，還要對我們自己的未來做一些規劃，如果只是一味地修改行，經濟資金了也沒意義，這是不行的，一定要正確的地區分，我們活在這個世界上，是需要有吃有穿的，是有一些責任和義務要盡的，因此，我們在世間生活的這方面是需要做一些規劃的。​​ 只是呢，（我們）作為一個修行人，在面對

生活在問題和困難的時候，我們的苦要比其他人要少一些，（因為）有覺性、有智慧，所以我們考慮問題能夠比其他人考慮得更周全、更穩定就好。大家別以為我們

已經修行了，也別以為我們正在為法服務，（因此）這些功德和福報會讓我們在生活中洗衣服食無憂。實際上，這兩者之間是沒有關係的。如果我們那麼去相信的話，未免過度迷信和愚癡了，因為因和果是不一致的。法的目標是讓我們可以不苦，但我們生活在這個世間，還是需要有吃有穿，還是需要盡

到只是一個真正有智慧的修行人，他不會把自己全部的精力都投入到賺錢的事情上，不會投入到那些只能在這裡生存的事物上，他不會把過多的精力全部用在上面。

但是作為居士，當我們一邊做工作、一邊修行的時候，如果有機會可以發財，那麼就去發財，不一定要一貧如洗才行。事實上，金錢也是我們行善造福的一個工具和創意。那些在政治上有勢力、在經濟上有實力，或者地位比較高的人，他們如果要來護持佛法的話，那麼

就有機會做出非常大的貢獻，也能獲得非常大的功德和福報。明白：修行才是（生命中）最重要和最核心的東西，但這並不是說，在我們有機會可以賺錢、可以發財的時候，我們卻還讓自己窮得叮噹響。權衡，如果在賺錢的這方面（實務），已經過多佔用了自己修行的時間，那樣就不太（划算）了。比如，老師有非常多的精力可以用於弘法和指導，是

因為老師的經濟基礎比較好、比較厚實。假設老師雖然懂得了法，而且教法的能力也優勢，但由於老師的經濟基礎不好，那樣就無法做到每個月、每個星期都隨時可以弘揚出去法。如果沒有這樣的經濟條件作為基礎的話，這是不可能做得到的。

老師看大家的年輕人都不大，這個階段（理應）是人生的黃金獎杯，我們既要在上面的法上選擇戰鬥，也要在世間選擇戰鬥。因為這段時間（我們）各個方面的精力和體力是最好的，是可以戰鬥的缺點，是可以把精力投資在法上、在世間上，來選擇堅持和戰鬥的。

老師能夠感受到大家對於佛教的信仰心，包括對於修行的堅定信念，都是最重要的。但是老師還是讓大家看到了另外的側面，因為我們目前還處於年輕力壯的階段，應該對我們的人生做一些規劃，不然等到五年、十年、二十年以後，誰又來保證我們後面的生活呢？ 如果在未來，我們的經濟狀況非常緊張，我們的心基因受到

干擾而影響的，期待我們的修改行基因使不上力，因為我們會開始對自己的生活、對自己的經濟狀況有些擔心，一旦出現擔心，禪定失落。

因此當我們活著的時候，不僅要盡到一個佛教徒的責任，還要盡到一個社會人的責任，要對自己的未來做一個規劃，這樣才算齊全的，算是完整地盡到了這是我們

對居士們的昭示，因為我們是居士，而不是出家人，我們不能把所有的一切都放下，然後讓別人來負責我們的生活。 02 佛教是眾四

弟子
的組成的，南傳現在已經不存在比丘尼了，所以現在的四眾弟子極限下三眾，比丘法師、男居士和女居士，而且我們還發現，全球出家法師的數量越來越少，並且整體的素質正在下降。因此，現在的男居士和女居士是非常重要而且非常核心的力量，能夠讓佛教得以繼續弘揚。我們要一邊用功修行，一邊完善自己現在的這些（世間

） ）工作，同時要做一些經濟上的規劃，要照顧身體，而不僅僅是一味地去修行，既不照顧我們的經濟狀況，也不照顧我們的身體，這是不正確的。我們在這方面不能愚癡也不能迷信，不要以為我們所做的那些功德和福報完全能夠護佑我們，不能這麼想。佛教是關於因和果的教導。世間的結果，一定要在世間

的因地上去用功。而修行方面的因和

果就是：我們要持戒、去培養覺性、去修習禪定、去開發智慧。因此，我們無論做什麼，因果法則一定是要始終相平等的。個人有各種各樣不同的角色：有丈夫的角色、妻子的角色、父母的角色、我們的角色，有家庭的角色、社會的角色，還有我們作為佛教徒的角色。角色裡，都有不同的責任和義務，因此對於每一類責任和義務，我們都要儘自己的努力去把它做好，同時也一定要有法，來作為支撐和支持。我們在盡一切

努力一個責任和每一個義務的時候，都要用心去赴，同時我們要不斷地審視自己內心的煩惱習氣。其實，在我們盡責任和盡義務的時候，包括做一個好孩子、好孩子父母，或者一個好的佛教徒，當我們盡到這些責任和義務的時候，它跟我們的修行是沒有任何衝突的。

因為無論我們做什麼工作、盡什麼責任、履行什麼義務，總是有身有心存在的；只是說，我們每一天都要安排一些時間固定形式的修改行，那是為了保存自己的精力，然後慢慢的觀察自己。在我們的生活中，時不時會有一些失衡的狀況，就是這樣不停地去觀察。一旦出現了一些不均衡、不平衡的狀況，就會發現我們在法方面與世間方面都不太順利。

當我們在盡義務和責任的時候，一定要考慮得周全，讓自己挑不出自己的毛病，別人也無法挑出我們的毛病。（那樣）在各個方面，別人都無法責怪我們了。

不要讓別人有這樣一種感覺：一個修行人就是連自己的責任跟義務都不管了，而只是一味地修行。千萬不要讓別人產生這種感覺。

隆波在還是居士的時候，除了修行之外，他的工作也非常繁重。隆波的工作極為頻繁，壓力非常大，但他還是一邊工作、一邊修行，而且隆波在仍然是居士的時候，就已經比老師現在的水平都要高了。

實際上，每個人的內心都有煩惱習氣，如果聽了問題，一定要回看自己內心的煩惱習氣。有些事情大家要一起共商量、一起協商，如果我們能夠回看自己面對自己的煩惱習氣，那麼在解決問題和問題的時候，我們就會更加圓融。每個人內心

的煩惱習氣都是無比厚重的。要一面工作，一面看自己的煩惱習氣，看看自己最初所為的背後究竟藏著什麼？其實，每個人的行為、言語和糾正所為的背後，都潛藏著非常多的煩惱習氣。我們要不斷地去接觸、不斷

地去觀察，（看）我們的行為、舉動、言語的背後究竟藏著什麼。（這樣觀察的）時間一久，我們的思維、我們的語言、我們的行為就會開始變得越來越清晰，對於法來說的（領悟）基因自然地獲得了提升。

這是一個什麼過程呢？這個過程其實就是在不斷地斷除自己內心的不善，如果我們所想、所說、所做的背後沒有貪瞋痴，那麼在做事的時候，我們就是在播種新的因。那些新的因裡面就是“無貪”、“無瞋”、“無癡”的，如此一來，我們在法方面的一些良善種族，也會自然而然地茁壯成長

。是一個基礎，它讓我們的心更加干淨、更加清白，直到有一天可以徹底的毀滅無染。我們目前正在修學的教法，正在努力清理一些外圍或者旁支

，為了讓大家能夠有機會去學習真正的、最核心、最本質的佛法，所以我們所學的內容並不會太多。真正讓我們用於修行方面的法並不復雜，也沒有很多繁文縟節

，這樣的法如果能又一代的弘傳下去，將使（後世的）大眾非常受益，同時我們自己也能同時繁榮。隨一代喜每一位的功德！願你們，願你們在各個方面都得到快樂

進步，願你們在上面取得進步，請大家繼續努力，有一天也將繼續進一步的提高。

好，就是這些，拜拜。