如何實修觀四念處？

——————————隆波帕默尊者法談

｜法談摘錄｜泰國解脫園寺｜2017年7月8日｜

一

什麼東西在缺失覺性？此刻有覺知嗎？感覺到了嗎？大家的心開始有了力量，有沒有感覺到？感到心有力量了嗎？嗯……聽到純粹的法，心就會有力量。

不知道攝像機能否拍下這種能量？它只能拍攝流動的色，而無法拍攝能量，人類必須重新思考如何才能拍攝到能量。

比如當下，大家的心是神清氣爽、有力量的，感到神清氣爽而有力量時，別白白浪費掉，藉機發展覺性——看著身體在呼吸。

看到了嗎？身體在呼吸——呼氣、吸氣，看著身體不斷地呼吸，心僅僅是觀者。心有了力量，就能夠安住成為觀者；心若沒有力量，便無法安住成為觀者。

現在，心有力量成為了觀者，看見身體在呼吸，不是“我”，而是物質，是被心觀察的對象。

感覺到了嗎？呼吸的身體不是“我”，能感覺到嗎？

試著體會，它們始終有苦樂生起——身體有苦樂，心也有苦樂。

建議大家去觀心的苦樂會更容易，因為心的苦樂不會四處埋伏，而身體的苦樂遍布全身，一會這裡、一會那裡，心會跟著到處遊走，很難觀照到。

但在觀心的感受時，心的感受只存在於一處，不需要到處找。覺知自己，及時知道自己的心，快樂知道，痛苦也知道，簡簡單單地觀照，無須到處流竄。

如果我們看見在心裡盤旋變化的苦樂，或是不苦不樂的捨受，這是修習受念處；而後慢慢觀察到：快樂時，我們滿意，比如心有了力量，我們感到滿意，要去知道滿意生起，這是在修習心念處；之後看見色法不是“我”，苦樂的感覺不是“我”，造作好壞（滿意與不滿意）的也不是“我”，如此漸漸觀照，就提升至法念處，看見了境界的實相。要去慢慢觀察、慢慢感知與體會。

如果持之以恆地用功，道與果根本無處藏身。正如佛陀開示道：只要我們仍在修習四念處，體證道、果、涅槃的機會就仍然存在；否則絕無可能。

因此，要有覺性去覺知身，有覺性去覺知心。

隆波從七歲開始，每天訓練安般念——呼吸以後有覺性，最初階段（氣息）變成光明，然後跟著光明去遊玩，浪費過一段時間，後來將心導正，有覺性去感知呼吸，心不再外送。等遇見大德隆布信長老的時候，長老稱隆波為“知者”，長老不知道隆波的名字，所以取名為“知者”。長老指導隆波說：知者，要這樣做，不要那麼做。因為隆波的心是知者。

觀察到了嗎？此刻禪堂大多數人的心都已走偏成為緊盯者而不是知者了。必須成為知者！這樣（演示）——不是知者，而是緊盯者。至於這樣（演示）——不是知者，而是迷失者。

因此要覺知，不斷地覺知自己，持續地覺知下去。