在現實生活之中開發智慧

——————————隆波帕默尊者法談

｜法談摘錄｜泰國解脫園寺｜2013年7月21日｜

一

毘婆舍那的意思是——看見。但有些人需要用念頭（思維）來熱身，來思維身體——毛髮、指甲、牙齒、皮膚不是我，或是做不淨觀。思維之後，心獲得寧靜而得到禪定。如果進入很深的禪定，就會看到身體消失，一旦身體再次出現，就會分離五蘊。就是這樣而已！

接下來需要開發智慧。如果無法修成深度禪定，也無須難過。我們這代人不太能修成禪定。別說我們這代人，以前修成禪定的也是少數，有禪定功夫的人是少數。如果沒有深度禪定，就使用現有的資源，看著身體工作，常常覺知自己，一旦覺知了，不要固步自封！觀身在工作，看看它在做什麼？行、住、坐、臥、呼、吸、吃、喝、拉、撒，穿衣、穿褲、披外套、拖地、掃地……持續地覺知下去。看見身體在工作，就叫做在日常生活之中發展覺性。持續地感知下去，看著身體在工作，心只是觀眾而已。

持續的觀下去就看到，身體就像是機器人，只是一堆物質元素，不是我、不是人、不是眾生——這個智慧生起。不是人、不是眾生、不是我們、不是他們，那麼它是什麼？多多觀下去就看見——它本身是苦。身體就是苦！

同樣的，看著心（它）工作：心時苦時樂、時好時壞，並且很快就去干擾其它事物。身體不曾干擾過心，心則喜歡對一切橫加干涉。心喜歡指揮與乾擾身體。當身體病了，心就躁動想讓身體很快康復。苦樂生起了，心去干擾；好壞生起了，心也去干擾。心喜歡多管閒事，所以被形容為“管得寬”，聽說過嗎？心有“管得寬”的特質，真的是“晃悠”！即使不管自己的事，也是整天搖擺與忙碌。

誰看過心的搖擺與忙碌？請舉手。誰的心根本不晃悠？有嗎？請舉手？如果有，隆波會非常鬱悶，說明隆波所教的根本沒有任何成效。心始終是搖擺不定的，不斷晃到眼、耳、鼻、舌、身、意（心）。一旦及時知道它的晃悠，它就會安住。一旦安住，就看著心自己去工作。它會晃悠不定地去看，而不是強迫要它一動不動。

心的自然特性就是思維與造作。觀心並非不思維或不造作，而是要去看！直至徹底洞悉到：心的不停思維與不停造作是在演示無常，心的自行思維與自行造作是在演示無我！就是這樣觀。

以前隆波也誤解了。隆布敦指示去“觀心”，隆波就整天維持觀者存在，心根本不跑到其它地方。然而隆布敦說：這是在干預心的狀態。心的自然狀態就是會去想，會去演繹造作——時好時壞、時苦時樂，你卻干預它，讓心一動不動，這違背它的天性。要讓眼、耳、鼻、舌、身、意自然運作，生起樂，知道；生起苦，知道；產生好，知道；產生壞，也要知道；這才是在現實生活之中開發智慧。