初果須陀洹並非不可得！

——————————隆波帕默尊者法談

｜法談摘錄｜泰國解脫園寺｜2013年2月24日｜

一

阻礙修行的敵人有兩個：第一個，迷失。對治的方法是及時知道。修行任何禪法之後，心迷失去想別的，要及時知道。及時知道“心迷失了”，心就會跟自己在一起。第二個敵人是強迫自己——打壓身，改造心。讓身受難、讓心受苦；強迫身不動、心靜止。

我們一想到修行會怎麼做？假設現在要打坐，會怎麼做？一定先調整身體，對吧？擺好坐姿，這就已經改造完畢了。接下來再改造心——一定要一本正經的。另一些人則讓心迷迷糊糊，以為這樣會得到禪定，實則南轅北轍。這是屬於嚴重缺乏覺性的狀況。

如果我們改造身體、強迫身體——必須這樣走、那樣坐，身體就會不舒服；如果我們強迫心，心就會憋悶。何時覺得憋悶、不舒服，就說明太緊了。何時走神忘了自己，就說明鬆了。

“中道”——不緊也不鬆，也就是——不緊盯，也不走神。不強迫身、不打壓心，要做的只是覺知——覺知身，覺知心。不用緊盯於身，不必專注於心。有些人喝水是極為緊盯專注的，緊盯到心髒病都出來了。還沒喝到水，就先脫水了。過度的緊盯與專注是讓自己受苦。此非中道。

“中道”——不走神，也不緊盯與打壓。只是如其本來的知道。只是醒過來覺知自己而已。只是讓心跟自己在一起，繼而看身運作，看心工作。

身體始終運轉不息：時而呼氣、時而吸氣、時而站、時而走、時而坐、時而臥，持續觀下去，看著身體呼吸，心是觀者，我們會立即感到——此身非“我”。看見身體行、住、坐、臥，心是觀者，就像看著別人，即刻便感覺這個身體不是“我”，心會生起“此身非我”的感覺。

有苦樂生起的時候，心安住成為觀者，就會看見：苦樂時而生起在身，時而生起在心。在身體生起的苦樂，不是身也不是心，心只是觀者。在心裡生起的苦、樂、不苦不樂，也不是“我”。它們只是臨時混進來的，來了就走，來了就走。

若要學習最簡單的禪法，最有趣也最基礎的是——及時知道心裡的感覺。無需很多，只要覺知以下三樣：心快樂，及時知道；心痛苦，及時知道；心不苦不樂，也及時知道。有快樂生起，要知道有快樂，有痛苦生起，要知道有痛苦，心不苦不樂，要知道不苦不樂。這樣訓練就足夠了。

若能如此練習，初果須陀洹並非是不可得的。

禪法多到不勝枚舉，因為每個人的秉性都不相同。然而，用於體證道果涅槃所需的禪法卻不多。每個人只需要一丁點——掌中之葉——便足矣，無需整片森林。那就是——觀照自心。

有快樂生起，及時知道；有痛苦生起，及時知道；不苦不樂，也要及時知道。就只是知道，不用乾擾與對治。

不用強求快樂，也無需阻止痛苦。需要做的只是——快樂生起，知道；快樂消失，也知道。痛苦生起，知道；痛苦消失，也知道。不苦不樂生起，知道；不苦不樂消失，或變成苦、樂，也知道。就只是試著如此訓練與修行3個月，這是起碼的標準。

通常只要一個月，許多人就懂得如何修行了。大部分人都能夠做到，並非做不到。現在來向隆波做禪修報告的人之中，在一兩個月就可以做到的，比比皆是。

他們能修到什麼程度呢？他們開始看見身與心是兩個不同的部分。身與心不是一回事：身體移動，心是感覺身體移動的觀者。他們看見苦、樂與心也是不同的部分，看見一切煩惱——貪嗔癡與心也是不同的部分。看見心是無常的，時好、時壞、時苦、時樂，時而跑去看，時而跑去聽，時而跑去想。在很短的時間內照見這樣的真相。

如果已經能夠看見一部分，就一再重複地去看，心只是舒服的觀者，繼而就會感到這個“我”不再是“我”，它就像是一部機器或是一個外殼，僅僅是被心覺知的對象。

當苦樂生起，我們會知道苦樂不是心，苦樂也不是“我”，彷彿是從門前經過的人，來了去，來了去。我們看見所有在生命中出現的現象，無論名法與色法，無一例外都是來了就走，僅僅只是從家門口經過的過路者。就好像坐在家門口看著馬路，一會兒這個人來了走過去，一會兒那個人來了走過去。我們看見一切都是來了就走，並沒有一個“我”。“我”沒有在門口走動，“我”只是觀者。

慢慢的練習與用功。等到某天智慧具足了就會看見實相：“我”不存在。此身只是物質元素，就像是別人的東西。此心會造作苦、樂、善、惡，而苦、樂、善、惡也不是“我”。一切都是來了就走的。“我”不存在。

等到成為初果須陀洹就會照見：“我”不存在。此身非“我”，此心非“我”。苦樂非“我”，貪、嗔、癡也非“我”，各種感覺均非“我”，只是正常的自然現象而已。就是如此的持續訓練下去。