錯過了今日，回首已然萬萬世

——————————阿姜巴山法談

｜法談摘錄｜泰國解脫園寺｜2020年12月9日｜63’08”～68’33”｜

一

大家僅僅只需要這樣實踐，道、果、涅槃便觸手可及，那是在我們能力範圍之內可以達成的。老師並沒有讓大家透過深入禪那來獲得知者的心，那是你們難以做到的。

當我們走在一條「自己可以做到」的路上，也許並不覺得玄奧或花哨，那只是一條平凡無奇的路，然而經由實踐它，可以導向離苦，真的，它就是這麼簡單。

佛陀開示說，四念處是使眾生超越憂悲苦惱的唯一道路。

今天所講的內容都是關於四念處——要有覺性（念），持續不停地感知身、感知心，直到心可以牢記境界，然後真正的覺性（正念）得以生起，真正的禪定（正定）得以生起……

在起步階段，我們訓練自己從「沒有覺性」到「生起真正的覺性」，一旦真正的覺性（正念）生起，自動自發的禪定也會開始具備。

四念處實踐的早期訓練是為了獲得覺性，後段訓練是為了獲得智慧——（以）看到剛才帶領大家去覺知或解釋的那些境界的真相。

比如，身體只是一團物質，持續不斷（地）被苦所逼迫著，每一個姿勢之中都有苦，每一個呼吸之間都有苦，（身）不是「我」、不是「我的」，屬於世間的。

我們不是心的主人，我們無法指揮心，（心內的現象）它們來了就走、生了就滅，沒有什麼是我們可以掌控的，持續地觀察下去，直到心得以領悟這個事實的真相。

如果觀察的量積累足夠，心也願意接受實相、隨順真理。所謂真理，就是指事實的真相，真理並沒有任何深奧隱秘之處，真理就敞開在我們眼前。

讓大家要有眼睛，意思是要有「法眼」——有覺性，有正定，去洞見呈現在眼前的、敞開的真相。我們要依靠自己去親見，最終依靠自己去領悟「法」，而不是被老師「推著」去領悟。綜上所述，老師的職責又是什麼呢？老師負責教導方法，行者必須仰仗自力去親證。經由訓練覺性，經由訓練正定，對於名色投入關註、對自己的身心投入關註，並且以持戒作為基礎。

大家需要的只是自己去實踐。如果正確練習，累積的量也足夠，就不必問：「我會不會證悟道果和涅槃呢？」只要「因」是正確的，「果」必然是正確的。

大家覺得有希望嗎？如果這樣還看不到希望，那麼，在座的、尊貴的每一位，老師也不知該怎麼辦了，只有放手啦……

如果大家做到了，老師將會感到欣慰，並且隨喜功德。如果做不到，也沒有關係，因為還有數不清的菩薩，等著證悟成覺的未來佛還有很多呢……大家先繼續輪迴回吧——起起伏伏，有時墮入地獄，有時去往畜生道，有時投身為殘疾人，有時貧窮、有時富有……不停地經歷生、老、病、死，「愛別離」到心有餘悸，「病」到心有餘悸，「死」到心有餘悸，「失望」到心有餘悸，「求不得苦」到心有餘悸……屆時再回頭來學法。

那可是心有餘悸之後哦，或許已經是一萬世、十萬世、幾大劫以後了……等到苦夠了，還是得回來學習今天所學的，為了再次獲得引領我們離苦的工具。

換句話說，今天如果不學，就先去輪迴吧，待到未來想學時，還是要學這些。為什麼呢？因為任何一位佛陀所教導的都是同樣的法。

既然生為人身、活到了今天，又沒有聾啞呆傻，也還聽得懂法，還有力氣可以活動，還沒有死……那麼，開始訓練的因緣已經具足。

今天的教導非常非常非常——簡簡簡…單單單……大家開始實踐吧！