須陀洹的法

——————————隆波帕默尊者法談

讓我們先來看看“須陀洹的法”。在成為阿羅漢之前，必須先成為須陀洹。有些人急於求成，去問祖師：如何做能夠斷除淫欲？若要斷除淫欲，必須成為三果阿那含。如果尚未證到須陀洹，先別急於和淫欲交手，那是以卵擊石。

在目前階段，能夠持守好五戒，就已經極有福報了。大家是否能夠很好地持守五戒呢？戒若不圓滿，就要努力持守。五戒是非常卓越的，它並不是為了自我折磨，相反的，它是為了令我們更快樂的生活。

假如有慈悲心，不傷害他人與眾生，心就會有快樂。意欲傷害他人和其它眾生，是不會快樂的。一個不想佔有他人財物的人，會很快樂。願意慷慨解囊的布施者，也會快樂。忠於自己配偶的人，會快樂。直來直往、實話實說，比虛偽狡詐更令人舒心。所以我們要先有五戒。

須陀洹的五戒是圓滿的，我們也要有五戒，要像他們學習，先做到基本能做的部分。每天用心持戒：一醒來就提醒自己。三餐之前，再次提醒自己持守五戒，即便被噎死，也會心滿意足的帶戒而死。閻羅王問，你具備哪些良善的品質？你回答：我有五戒。你就會被閻羅王趕出地獄，因為有五戒者無法待在那裡。臨睡之前，再次提醒自己持戒——防止自己再也醒不過來。

就這樣反复提醒自己持戒。須陀洹有五戒，我們也要訓練自己有五戒。

須陀洹聖者相信業報和果報，不會愚癡與愚昧。我們也要檢視自己是否仍有愚昧的信仰，是否行善之後還希求得此獲彼。

有人供齋給僧眾，祈願考試順利，真是愚癡啊。供齋給僧眾與考試及格之間有何關係呢？還有人去求僧人給予祝福，讓自己能夠晉升。大約在30年前，有位高級軍官去頂禮隆布提安長老，請求賜福：我做上校已經很久了，請讓我當一回將軍吧。長老一看，回复說：“你這麼笨，難怪沒有升職。想當將軍要去請求上級領導啊，怎麼來求出家人呢？”僧人並不是審批人事的，對嗎？因與果要匹配才好。

一定要知道，所有的一切都隨順因緣，是我們的所做所為為自己帶來了結果。我們付出什麼，就會得到什麼。如果誠實守信，就會得到信賴。實話實說，別人就容易信任——相信我們所說的，不會欺人。如是因，如是果。種如是因，結如是果。一切都有因果可循。

佛教沒有“祈禱”或是“央求”，只有造何等業，結何等果。其實這對人類來說是最高的榮譽，我們是自己生命的主宰者，而非上帝或神。

主宰生命的，正是我們自己。我們必須有意識的讓自己的生命越來越好——讓戒與法越來越好，快樂才會越來越多。要相信業報，相信果報。佛教不存在“僥倖”，也沒有所謂“碰巧”。有的只是依靠自己去爭取。比如，有些人聽隆波講法，期待某日豁然開悟，不用實踐便可以頓證須陀洹、斯陀含。這未免太天真了，無論聽多少年都不會有結果。

如果聞法之後，明白了修行的核心就開始踐行，不久便會有所體證。7天、7個月、7年，應該能夠收穫些什麼。這是隨身攜帶的成果，並不難。

須陀洹聖者清除了有“我”存在的邪見，這是重點。感覺到了嗎？我們認為內在有個“我”，認為現在的“我”與孩提時代的“我”是同一個人。

身體在不斷變化，面容也不同以往，有些人越來越老，有些人愈來愈年輕，小孩子就會越來越年輕，成年人則愈來愈老。色身在不停的變化，我們基本可以看見：色身不是永恆的。

然而心的生滅速度比色身變化的速度更快，更難得見，因為它非常非常的精微。心始終處於生滅之中，我們對此卻毫不知情。我們認為心是恆常的，有個“我”真實的存在：現在的“我”與兒時的“我”是同一個；今天的“我”與明天的“我”是同一個；此生的“我”與來世的“我”還是同一個。我們覺得有一個“我”存在。

何時證得初果須陀洹，何時就再沒有一個“我”了，有的只是五蘊在不停工作。初果須陀洹聖者依然有慾望、有煩惱、有作為，但是沒有作者。

一定要如是照見，才能夠證得初果須陀洹。那麼怎樣清除“我”存在的邪見呢？事實上，修行不是為了清除“我”，因為“我”本來就不存在；由於界定和見解發生錯誤，才會感覺有“我”。消除邪見的唯一方法是——正確的看見。何時正確的看見，何時就不再有錯見。

邪見認為：“我”存在。而我們來看實相——這個身體真的是“我”嗎？生活中生起的所有苦樂，真的是“我”嗎？所有生起的善惡、煩惱，真的是“我”嗎？這個心，真的是“我”嗎？讓我們來洞察實相吧。修行不是為了清除“我”，而是為了清除邪見——以為“我”存在的邪見。

“我”並不真實存在。“我”只存在於邪見中。何時正確的洞悉，而沒有錯解，何時“我”便不復存在。須陀洹聖者已經清除了邪見，所以他知道——“我”不存在，只有身在工作、心在運作。身不是“我”，心也不是“我”。

體證阿羅漢則是另一番情形。比如，須陀洹、斯陀含、阿那含，他們會照見：有作為，但無作者。若是阿羅漢，則是既無作者，亦無作為，有的只是五蘊的自然活動與反應。那是截然不同的——階段不同，境界不同。

讓我們從基礎開始，以正見清除“’我’存在”的邪見。正見，就是正確的看見。我們感覺什麼是“我”？無外乎——身是“我”，心是“我”。所以，讓我們來觀察身的真相、洞見心的真相，看看“我”究竟真實到何種程度。