如何訓練讓心醒來？

——————————隆波帕默尊者法談

覺性會及時的知道——有什么生起在身，有什么生起在心。比如念誦“佛陀、佛陀”，心跑掉了，及時知道。常常訓練，每一天如此訓練，看似沒什麼結果，實則碩果累累。最後，在跑去想的剎那，覺性就會即刻生起，記起：哦，剛才迷失了。心會回來與自己在一起，真正的禪定於此生起。

真正的禪定，即是覺知自己的禪定。而不是打坐以後，心神恍惚而忘了自己的禪定。連自己都忘了，怎麼可能照見身心的實相？

如果有些人不喜歡念誦，不喜歡念誦“佛陀”，喜歡觀呼吸。大部分人打坐觀呼吸是為了獲得寧靜，但在法上卻無法進步。我們觀呼吸不是為了得到寧靜，而是通過觀呼吸，及時知道境界或狀態。身體呼氣，覺知；身體吸氣，覺知。看見身體工作，心只是觀者。接下來身體稍有動彈，就會自行知道。身體挪動的瞬間，就能自行覺知。

這有賴於平時的訓練：呼氣，覺知；吸氣，覺知。有時候，觀身呼氣、吸氣，覺知，心跑去想別的事情，要及時知道。心跑掉了、迷失了、忘記身體了，運用的是與念誦“佛陀”相同的原則——“佛陀、佛陀”，心跑去想了，及時知道。若是觀呼吸，心跑去想了，也要及時知道。接下來，一旦心偷偷跑去想的剎那，覺性將自行生起，及時知道——哦！心剛剛跑去想了。“覺知自己”就會瞬間生起，禪定也在瞬間生起。

這是非常殊勝的禪定，不是忘記自己的禪定，而是心與自己在一起的禪定。心安住與自己在一起，心是獨立的，並未被煩惱習氣控制，也沒有任何東西潛伏進來。如果像是這樣（隆波演示）裝飾成為出家人，實則心正在被控制。如果你是這麼訓練的，你的訓練就是錯的。隆波喜歡直來直去，不會再拐彎抹角了。如果心黏在這個境界，就會一直卡在這裡無法進一步提升。

我們要訓練直至心清醒過來：修習任何禪法，然後及時知道心。比如：念誦佛陀、觀呼吸或經行，心跑去想了，知道心跑掉了，“清醒”就會生起，心就會安住，覺知、覺醒、喜悅隨之而來，禪定於此生起。

有覺性又有禪定——心就會徹底醒來，可以開發智慧。若依然沉浸在念頭和夢的世界中，是無法真正開發智慧的。因為心迷失在念頭時，所思所想可能對也可能錯。

我們要通過訓練讓心醒來。當今世界的人們，醒的只有身體，心從未醒過。倘若沒有機會聽法，心是根本不可能醒的。我們說的“醒了”，只是早晨睜開眼睛而已，而心始終迷失在念頭和夢的世界中，迷失在想像的世界，並沒有活在實相的世界——這個身是真實的、這個心是真實的，因此覺知這名法與色法是真實的。而所思所想的那些事物並不真實。

需要訓練至心醒來能夠覺知自己。經由修習任何禪法來及時的知道心——心跑去想了，知道；心跑去想了，知道。心就會醒來，與自己在一起。身體一旦挪動，心就會知道，心會及時知道身體的移動；一旦心有任何動靜，也會及時的知道。它會照見呈現在身體的三法印——無常、苦、無法控制。也會照見呈現在心的三法印——無常、苦、無法控制，自行照見。

需要做的就是修習任何一種禪法，逐步的訓練。世上沒有免費的午餐，無法不勞而獲。如果祈求隆波加持讓大家具備覺性，這是不可能的，沒有誰可以幫助我們，必須透過訓練來自助。

所謂“人”，是指擁有高等心靈品質的眾生，也就是擁有可以訓練的心，而不是如同動物一般。動物能夠訓練身體，卻無法提升心靈，因為心靈的品質不夠。為什麼？因為沒有覺性，沒有禪定。因此，我們需要訓練。除非有些留存著波羅密的動物，它們曾像我們一樣修行過，死後成為動物，其中能夠修行與覺知的物種同樣存在。隆波曾經見過，它會覺知自己。但尚未見過能夠修習毗缽舍那的動物。有禪定的動物是有的。

修習任何一種禪法，選擇所擅長的，然後及時知道心—— “佛陀、佛陀”…心跑去想的時候，及時知道，這就已經可以了；呼氣、吸氣，覺知自己，心跑去想的時候，及時知道，如此訓練也已經可以了；如果是經行，看著身體走，心只是觀者。走著走著，心跑去想了，及時知道，這樣也可以。選修任何禪法都可以，通過修習這種禪法來觀心。

修行不是為了讓心靜如死水，而是為了知道心的運作。與大多數世人修行的禪定略有不同，他們訓練禪定是為了讓心靜止，而我們訓練是為了及時知道心的運作與狀態，如此才能帶領我們離苦，才能照見心的實相。能夠記住嗎？修習任何一種禪法是為了知道或了解心的運作與狀態，而不是為了獲得快樂、寧靜等等的。