怎樣才算有了皈依處？

——————————隆波帕默尊者法談

講法已經半小時，差不多了， 這半小時的內容如果用於實踐，一生甚至幾生都夠用了，只要不半途而廢，多多地修習與提升，七覺支就會圓滿。

就這樣不斷地修習，七覺支一定會自行提升。終有一日，當“明”與“解脫”圓滿時，我們會徹見四聖諦——知道何謂苦：名色就是苦，這是知苦；一旦徹見到了苦，心會對苦保持中立，苦因將徹底消失、不再生起。

何時徹底知苦，何時就徹斷苦因；何時徹斷苦因，何時就徹見滅（涅槃）。它們是同步生起的。

知苦的瞬間，
那一刻就會斷苦因；

斷苦因的瞬間，
那一刻就會徹見涅槃。

涅槃就在眼前，
涅槃並不在隆波這裡，
涅槃也不在佛陀那裡，
涅槃不在任何地方。

涅槃依然存在，從未消失，
無生無滅，就在眼前。

只是我們的心
還不具備看見涅槃的品質，
因為心只能看見造作的現象，
還無法看見超越造作的現象。

如果我們持續訓練至某一點，比如證悟初果、二果或三果，想要照見涅槃時，就去修習毗缽舍那，比如觀出入息，看見色法在呼吸，心抓著呼吸的色；當意識到心在抓著色法，便放下色法，轉而去抓著心、抓住名法；接下來又明白心在抓著名法，於是又放下名法；放下名色的當下，馬上就會觸及涅槃。

阿羅漢無須經過上述程序，因為他們的心已經不執取任何名色了。他們只是一思及涅槃，即刻便可抵達。

但現在我們尚未獲得這個殊勝的玩具，所以要用功！我們仍然是無依無靠、一貧如洗的，無依無靠和一貧如洗的意思是——還沒有皈依處。

我們依然處在生死輪迴之中無法自助。不曉得死後是會更好還是更慘，這稱為“還沒有皈依處”。

如果領悟了法，證得初果須陀洹，才算有了皈依處，有了對自己的堅定信心——如果死去的話，肯定比現在好。不會更慘，只會更好。心有了皈依處，就有了溫馨安穩的港灣。如此殊勝之寶，必須依靠實踐來獲得。

我們已經聽過非常多的法，接下來要腳踏實地踐行，不斷有覺性。若聽法之後只是死記硬背而不去實踐，然後跟人辯論或炫耀，那毫無意義。

感覺到了嗎？大家的心迷失了，然後又在打壓了。感覺到了嗎？不是迷失，就是緊盯，對嗎？它們在不斷地交替，我們要及時知道。