如何勤修安般念提升覺性？

——————————隆波帕默尊者法談

不知道要做什麼的時候，可以觀呼吸。既然我們已經在呼吸了，就不要平白無故地浪費掉。

“觀呼吸”的禪法即有覺性地感知呼吸——這是適用於任何秉性與根器者的一種中性禪法。如果正確地修習安般念，它就會切換為安般念禪定。

佛陀曾經教導說：行者應該多去修習安般念禪定，勤於修習安般念禪定，就會圓滿四念處；勤於修習四念處的行者，可以圓滿七覺支；當行者勤於修習七覺支，就會圓滿“明”與“解脫”。

我們並不曉得七覺支何時會圓滿，我們的職責就只是需要不斷地去提升覺性，並且要去大量地實踐。間隔很久才去提升一次覺性，是無法進步的。

我們是在家居士，只有一點點零碎的時間，無法像僧人那樣整日有時間修行。僧人的身份設置是最利於修行的，他們在天亮前就起身禮佛、念經、修習禪定以及經行，時間一到便外出托缽。

托缽並不意味著不修行，而是每走一步，覺知；每向前一步，覺知自己，覺知身體。如果修習安般念，那麼往前邁步則就是在觀呼吸——呼氣、吸氣，我們一整天本來都在呼吸。

僧人們到吃飯的時候，某些日子或空缽而歸，沒有食物，空空如也；某些日子或食物不合自己的口味，或雖有食物，但不如期待中的那般美味，心便沒有快樂。如果在發展覺性，這時就會看見心“沒有快樂”，而得到喜歡的食物時，心很高興、很快樂，於是又看見“心有快樂”。

僧人真正的生活是——無論做什麼事情，都是為了最大限度地利於修行。他們無須操心工作與賺錢的事務。但居士的人生幾乎都耗在工作與賺錢上，尤其是那些心裡“永遠填不飽”的人，不管怎麼有錢他們都嫌少，這類人根本沒有時間提升自己的生命品質。

如果我們需要上班工作，那麼就去工作，哪個時段空閒了一兩分鐘，就全部加以利用，哪怕什麼都做不了，也可以帶著覺性去呼吸——以安住的心，看著身體在呼吸。

觀呼吸時是以安住的心，去觀看身體在呼吸，而不是緊盯著呼吸。這兩者是完全不同的。