心不被煩惱所控制，就有正語及正業

——————————隆波帕默尊者法談

不往貪欲的方向去思考，不往瞋心的方向去思考，不往不明是非的方向去思考，不會因為無知和愚癡而傷害眾生。說話時，也不會帶著貪瞋痴而說，而是帶著慈悲與智慧來講；值得說的才說；說話注意時機和場合，這些特質將會不請自來的，因而自然具備了正語。

如果心不被煩惱所控制，意行與口行就會正確；還有身行方面正確，即正業，如果不被煩惱控制，就不會破戒去傷害其他眾生、其他人的生命或身體、不會侵損他人的錢財、他人所愛的或所牽掛的對象，這全都是因為沒有貪、瞋、痴。

當我們有貪欲時，我們會損傷與殺戮他人的身體、侵占他人的資產，或是看到父母年事已高，騙得遺囑以後毒死他們，以便獲得遺產，這都是由瞋心驅使而行的。也可能因為貪欲的驅使而傷害他人，巧取豪奪，明明是愛他的，但也可能破戒——去欺詐他，去殺害他。

因痴（不分是非對錯）而行……痴是最糟糕的煩惱，只要心不分是非對錯，就會不知不覺犯錯，其後果非常嚴重。犯錯了卻不知不覺，這是最糟的！比如我們生氣時知道生氣，煩惱是很羸弱的，但是不分是非的人甚麼都乾得出來。希特勒因何而殺了五百萬猶太人？因為他有自己的理論和信仰，認為猶太人不好。紅色高棉人何以殺死數百萬高棉人？因為那些人跟自己意見不同，所以不好。這就是癡，其後果異常嚴重，一次導致數百萬人死去，大部分都是因為痴。

貪婪的傷害性不太大；瞋恚的傷害更多一點；然而痴闇是最具殺傷力的，錯了卻不覺得有錯，這是最嚴重的。

如果我們的心是帶著覺性的，就會洞悉到念頭、語言、行為的背後。於是心念就化為正確的思考，即正思維；言談也是正當的話語，即正語；所作所為也是正確的，即正業。

當我們有了正確的思維、正確的言詞、正確的作為，維繫生計的方式也會是正確的。我們會明白維繫生計不需要傷及其他人、其它眾生，因此便會秉持著正確的謀生之道。比如：有人不得已必須養魚、養蝦，如果自以為很好，就會不斷地做下去。但若猛然醒悟到這是在傷害眾生，知錯還犯錯，其後果的嚴重性反而減輕，某天也許會找個新職業來替代呢。只不過現在還要做，雖然沒有違反法律，但是破戒了，屬於邪命。

比如，即便擁有合法經營權而去販賣武器，固然不犯國法，但是破戒。有些國家的賣淫是合法的，但是破戒，那完全是兩碼事。心若知道是非對錯，謀生方式就會越來越乾淨，就會慢慢去找新工作。新工作也許不如販賣人口、出售武器那麼有錢，只能勉強養家糊口，但卻過得心安理得，其他人也不會因為我們的所作所為而遭受苦難。

星期四，隆波去芭提雅驗血，而後順道去吃飯。有一位運送魚蝦的司機過來頂禮隆波，他說他是首次親見隆波本人，以往只是在YouTube視頻網站上看到。他看到隆波後，充滿法喜，汗毛都竪起來了。隆波看了一下他的臉：喔！修行真棒！他的職業明明是運輸動物的，在共同參與販賣動物的過程，只不過不是老闆而是司機，處於邊緣的位置。可是他的修行居然可以很好，並沒有直接破戒，那是別人僱他去送貨，恐怕也是不得不送吧。