真正的中道：自然、平常、普通的心

————————-隆波帕默尊者法談

倘若我們的心還沒有契入中道，就無法學法。真正的中道是什麼樣呢？就是自然、平常、普通的心。平常而普通的心就是契入中道的心。平常、普通人的心，就是最佳的心。

我們處於“人類的狀態”。 “人類”是指擁有高心靈水平的人。平常而普通的人類之心已經是最棒的心了。我們卻在修行時扔掉了平常而普通的人類之心，轉而構建散亂之心或是苦悶之心，不斷地打壓自心，白白浪費了平常而普通的心。

最平常的就是最好的。平常之心，是“知者、覺醒者、喜悅者”。因此，我們的心，要成為所有境界的知者。

契入純淨無染與解脫自在的核心原則，佛陀教導道——

“因為看到實相，才感到厭離；
因為厭離，才放下執著；
因為放下執著與抓取，才會解脫；
因為解脫了，才知道已經解脫了。 ”

就是在那裡獲致離苦。

因此，我們要想看到實相，首要因素就是——那位能觀的觀者，一定得是平常而普通的。如果觀者不是平常普通的，就無法如其本來面目地看到一切。

要想看到實相，首先觀者必須正確，然後才能正確看見那些境界或狀態，也就是名法和色法，這樣我們才會領悟實相。因此要努力地提升自己，讓心成為真正的觀者，而不是思者、想者、演繹造作者。

不斷思維的心並不是“觀者”或“知者”。 “觀者”之心有許多稱謂，最精準的就是“觀者”。因為“毗缽舍那”的意思就是“清楚地照見”，如其本來面目地看見、徹見。 “缽舍那”，就是指“看見”，“毗”，是指“清晰地”，合併起來就是“清晰地看見”。

因此，我們的心一定要先變成“觀者”，也就是成為“知者、覺醒者、喜悅者”，心一定要能夠來到這樣的狀態。

如果心不正常，變成緊盯者或苦悶者，觀什麼都會是苦悶的，就連呼吸也是苦悶的。比如：有些人修習觀呼吸的時候是苦悶的，經行是苦悶的，打坐也是苦悶的——做什麼都是苦悶的，因為心已經不正常了。

首先要訓練讓心變成普通而平常的心，然後以普通而平常的心去覺知所緣——組合成“我”的所有名法和色法。要輕鬆自在地覺知，如其本來面目地覺知，不久就會看到身和心的實相——無常、苦、無我。

因此，別去改造心，讓心變得不正常。究竟是什麼原因導致心變得不正常呢？因為有“想要”，心貪了起來。比如，“想要修行”的意欲一生起，就會干擾我們的心，“想要修行”本身就已經錯了。如果真會修行，就要“及時知道”。一旦心中生起“想要”，要直截了當地知道，一旦及時知道“想要”，“想要”就會滅去，然後就能以平常而普通的心來覺知身、覺知心，不讓慾望來主導。

會不會太難？翻譯得過來嗎？哦，真棒！隆波說的是泰文，翻譯可以實時譯成中文，厲害！注意到了嗎？隆波一停止說，我們的心就跑去想。觀察到了嗎？心跑去想了，大家要及時知道；心貪了，也要及時地知道。

心為什麼跑去想，因為想要知道。由於想要一探究竟，所以才跑去想。當有“想要”藏在背後，心就會工作，如果及時知道心的“想要”，心就會停止工作，然後變成知者與觀者，輕鬆自在。當“想要”生起時，及時知道它，“想要”就會滅去，心就會醒來。或者先有了“想要”，但我們沒有看見，接下來心跑去想，如果及時知道“心跑去想了”，心也會醒來。何時如其本來地照見境界，何時心就會醒來，便有正確的禪定。

當生氣生起，如果我們及時地知道，心就已經對了。但如果生氣生起之後，只想著怎樣令生氣消失，接下來心會不停地掙扎，這就不對了。因此，要輕鬆自在地去觀境界——貪心生起了，知道；嗔心生起了，也知道；心散亂，偷跑去想了，也要知道。就是這樣不停地訓練下去，最後，心就會變成平常而普通的觀者。

有一次，隆波去曼谷講法，去得稍早一些，就在半路的加油站休息。當時有泰國人和西方人在前面走來走去，隆波指給一起去的出家師父看，“你觀察到了嗎？他們沒有想到修行的時候，因為根本不會修行，所以他們的心是自然的。”

事實上，最好的心就是平平常常的心，也就是普通而自然的心，而不是被打壓到不自然的心。

因此，我們不要打壓自己的心，而要去知道——心是什麼狀態，知道；身體的運動變化是怎樣的，也知道。既不打壓身，也不打壓心。所有被覺知的對象無論名法或色法，都不去打壓。作為知者、觀者的心，我們也不打壓。任何事物都不打壓。

要以自然、普通、平常的心，去覺知自然、普通、平常的身與心，一旦這樣簡簡單單地覺知，隨後就會看到實相——身的實相，心的實相。當心變成真正的觀者，我們就會看到實相。如果我們去干擾、打壓，就看不到實相了。

要觀察我們的心——心跑了，知道；心跑了，知道。並不阻止它跑。如果什麼時候阻止心跑，立即就會憋悶，這稱為已經“干擾心”了。因此，心跑了，要知道“心跑了”。

如果在知道“心跑了”的瞬間，控制不讓它跑，這已經是在干擾、打壓心，也要及時地知道。我們不打壓它們，也不干擾它們，只是如其本來面目地知道它們——包括作為“觀者”的心，也包括所有被覺知的對象——名法與色法。

名法，就是比如，苦與樂的感覺，貪、嗔、痴之類的。而心是觀者。進一步會看見——心本身也是被觀察的對象。心會生起在眼、耳、鼻、舌、身、意，我們要及時知道，輕鬆自在地知道，老老實實地知道，不用改造它們。無需矯揉造作，不需要裝出一個不苟言笑的修行人的模樣，言行舉止跟普通人完全兩樣，無論做什麼都不普通、不自然、不平常。

讓自己成為一個平常而普通的人吧，不用打壓自己。比如，有人走過來了，感覺到了嗎？心立刻就跑去找他了，就只是知道，不去阻止。看見有人走過來後，心想要看，提醒自己“別看！別看！”這樣緊盯著就是在打壓和乾預。那怎樣才是正確的？心跑是因為心想要知道，心跑掉，只要知道“心跑掉”，就可以了。

難嗎？不難，非常簡單。難是因為我們企圖變成“修行人”。就是這個“修行人”讓我們受了不少罪。我們覺得“修行人”一定要“做”點什麼，對嗎？一定要“做”得超乎尋常，不“做”不行！就是這個在欺騙我們，浪費我們的時間。

如身本來面目地知道身，如心本來面目地知道心，簡簡單單地知道，如何去知道？就已經切入修行的實質，大家要認認真真地學習。