隆波蒲尊者的教導（1）

 ——摘錄自隆波帕默尊者2013年7月21日開示《修行的兩個階段》

以前我跟隨過大師隆波蒲長老，這裡有他的照片，他以前定期來這裡。長老所教導的是最頂尖的修行。如何教導呢？ “行、住、坐、臥、吃、喝、說、想”！你們聽到這個，覺得是修行嗎？那個年代的人們看不起他，認為他不會修行。事實上，他是最頂尖的大師。 他的方式是慢條斯理地說：“大家要有覺性地去知道行、住、坐、臥，吃、喝、說、想”。也就是指身與心（色與名）：身體（它）在“行、住、坐、臥，吃、喝、說”，誰是能想的“那個”呢？是心。行、住、坐、臥，吃、喝的是身，但是身因何而行？是心在指揮身。 當時的人並不明白修行原則，黏著於禪定，還認為是長老教錯了。長老跟隆波提起，他一直被人瞧不起，認為他不會禪定。

某次，長老受邀去參加佛教慶典，有些組織者看見長老來了，非常藐視：“怎麼請他？他又不會禪定，沒有加持力。”長老說：“哎，怎麼小看人呢？” 他上座以後，手指接觸的瞬間便立刻入定，之後便沒了呼吸。第二天早晨，其他人全走了，只剩下長老獨坐在那裡。人們紛紛議論說，為什麼長老不下座？走近一看，發現他沒了呼吸，“啊！我們造惡業了。把不會修行的人邀請來，結果他坐死了！”大家把他抬下來，他立刻出定又開始呼吸。於是有人尖叫道：“哦！醒了醒了！” “哎，本想坐給他們看看，結果反而被說成是不會打坐！”（笑）其實長老非常嫻熟於禪定而且極具智慧，他的教導非常適合這一代人。 我並不是首位教導人們按照身心的本來面目去感知身心的人，隆波蒲長老早已經做好了鋪墊，而隆布敦教導的觀心也是鋪墊。我跟隨師父們參學時，全都被教導到觀心。

一旦心醒了，行、住、坐、臥，吃、喝、說話的時候，就能夠整天保持覺知。如果行、住、坐、臥，吃、喝、說話、思考的時候都能夠覺知，這就是在日常生活之中發展覺性與開發智慧，這是非常重要的。 以前老師們甚至教導說：“如果在現實生活之中無法發展覺性，那麼不會有任何收穫！”這是關鍵！ 覺知自己不要得少為足，要觀身（它）工作，觀心（它）工作；心時苦時樂、時好時壞，就這樣持續的觀察下去。

1983年，隆波再去頂禮隆波蒲，以前每個月都去空那找他。那時他在寺廟，每次都能見到。長老囑咐隆波說：“你的修行心得應該寫下來分享！”那是1983年，他讓隆波出來弘法。他說：“那些擁有福報、具足波羅密並且具有和你差不多個性的人，是非常多的。如果他們沒有聽到法，很快就會錯失千載難逢的機會。” 隆波當時只是一個新晉的公務員，長老卻讓我去弘法。一個毛頭小伙子突然出來弘法，誰會相信和傾聽呢？即使出錢請他們來相信的鈔票也沒有啊。怎麼辦呢？既然師父吩咐要寫，隆波就寫了一篇未署名的文章寄給《瞭望》雜誌。不留名是怕一旦出名，生活會受干擾。後來他們將文章刊登出來，一個月後，很多人詢問：“這個作者在哪裡？”長老說：“這個人今天沒來，但是他常常來。”那是三十年以前的事了。

以此因緣，隆波才有機會把師父們的教法與大家分享。因為師父們看得很遠，知道接下來的大部分人會生活在城市而不是偏遠農村，大部分城市人非常習慣於“想”，而最適合於思考者的方法就是“觀心”。除非少數不適應的人，如果他們積累了“觀身”的因緣，那就指導他們觀身。這並不矛盾。

懂得修行的人是沒有門派之別的，並沒有所謂的觀身派或觀心派。假如還在區分“觀身派”或“觀心派”，說明尚未抵達修行的實質。就像是爬到了山頂環顧四周，發現通往山頂的路有很多，有些路比我們走得艱難，有些路比我們走得容易，我們走的並不是唯一正確的路。 一旦懂得修行了，煩惱習氣真的能夠減低。同時我們會明白，修行其實就是真正的理解自心而已。心就是法，法就是心；心外無法。

隆普敦長老教導道：心就是法！佛陀的八萬四千法門都是從純淨無染的心田流露的。抵達了心，就抵達了法的核心。心和法是同一個，心與法是合一的。 心與法的合一，就是心蛻變成出世間之心！心抵達法，就是心純淨無染。那樣的純淨無染與佛陀抵達的是同一境界！ 佛、法、僧最後匯集於一點，匯集在同樣的無邊無際、光明、純淨無染！遠離了造作和演繹，沒有掙扎也沒有追尋，遠離一切反應與回應。沒有什麼，但是有“沒有什麼”。有“沒有”！ 有“沒有”——這是玄之又玄的！

摘要：大家要有觉性地去知道行、住、坐、卧，吃、喝、说、想。

关键词：修行，观心，开发智慧，禅定，隆波蒲，隆普敦