遵循“三學”來訓練心

原創 禪窗編譯組 禪窗20200411

隆波帕默尊者

法談摘錄系列／2020年3月7日

我們要訓練“戒、定、慧”三學，它們全都是用來訓練心的。

戒，乃是訓練心的基礎階段。如果我們的心中還沒有“戒”，我們就需要壓制自己的心，別讓心隨順煩惱習氣而行動。禪定，可以對治中等的煩惱，心（一旦）獲得力量，就可以和煩惱習氣抗衡一二，有時是煩惱敗退，有時是禪定敗退。（如果是）禪定敗退，煩惱習氣將會再度湧現；這就像是在進行一場勢均力敵的戰鬥。

戒（的訓練），就像是當煩惱習氣比我們更為強大時，我們需要努力保全自己，以戒護心，不讓心隨順煩惱而行。等到心的力量越來越強，心獲得了禪定，煩惱習氣便無法輕易傷害我們。就像是打仗，一會兒是你贏，一會兒是我贏。

如果是煩惱習氣更為強大，我們的禪定便會弱不禁風，這時就需要持戒。如果是禪定很好，煩惱習氣便會輸、便會退失，而心將會得到一段時間的寧靜和快樂。然而過不了多久，煩惱習氣便會捲土重來。

接下來的開發智慧，也是類似的情形，但那是對煩惱習氣發起主攻、清除煩惱習氣。

清除煩惱習氣的方法是：有覺性，以安住且中立的心照見身心的實相。

有覺性，是能夠如實覺知身、覺知心；有禪定，則是具備安住且中立的心。當我們獲得了覺性與禪定這兩個工具，我們就會看到：貪一會兒來了、一會兒滅去；瞋一會兒來了、一會兒滅去；迷失一會兒來了、一會滅去……就是這樣持續不停地訓練下去。

快樂生了即滅、苦生了即滅，不停地這樣覺知，不停地這樣體會我們內心生起的一切（現象），它們全都是生了即滅。

接下來，我們將會看到（一切現象）都是有因才會生起。比如，不善念生起時，瞋心就生起；當我們覺得某人很漂亮，貪欲就生起……煩惱習氣是有因方生，並非無緣無故的出現。我們將會看到一切現像都是緣聚而生、緣散而滅。智慧便這樣不停地趨向成熟。