什麼程度才算是會修行

原創 禪窗編譯組 禪窗 3月6日

隆波帕默尊者法談摘錄

2020年3月4日星期三

大家回頭看看隆波寺廟的那些出家師父，他們的心很有力量，前面那些是出家時間較久的，至於剛剛出家的（人），則是另一回事了。

大家會看嗎？雖然出家師父們在動來動去，但是他們並沒有走神，即便走神了，也只是短暫的走神，而不會走神很久。這是源自於（經過了）心的訓練：迷失了，知道；迷失了，知道；不停地及時知道心。

一旦我們的心開始成為觀者，接著就可以開發智慧了。開發智慧的心，必須先要成為觀者。比如當下這一刻，身體坐著，大家感覺到了嗎？身體坐著，能感覺到嗎？坐著的身體是被觀察的對象。

能感覺身體是被觀察的物件嗎？如果看得出來，說明已經會修行了，心已經安住成為觀者，看到身體是被觀察的對象。

能夠看到自己的感覺嗎？苦樂的感覺來了就走、來了就走。能感覺到嗎？快樂是被觀察的對象、痛苦是被觀察的對象，貪瞋癡也是被觀察的物件，任何境界（或狀態）都是被觀察的物件。

一旦我們開始訓練心，並且獲得了觀者（能觀），我們就可以看到被觀察的物件（所觀）。但是假如沒有觀者、知者，心就會跳進所緣。比如，當我們覺察自己的身體時，心跑去盯著身體，或者浸泡到身體裡，這樣是不行的。又或是覺知腹部的起伏時，心跑到了腹部，或者做手部動作時，心跑到了手上，這樣都是不行的。

心如果沒有跑掉，並且安住成為知者、觀者，就會看到身體只是被觀察的對象，不是我；苦樂的感覺只是被觀察的對象，不是我；好和壞是被觀察的對象，也不是我。當觀察越來越細膩以後，我們甚至會看到心本身也是被觀察的物件：時而變成觀者，然後滅去；時而變成思維者，然後思維的心又滅去，再變成觀者的心。於是，我們看到心本身也是被觀察的對象，時而成為觀者、時而成為思維者，最後智慧徹悟到“心本身也不是我”。

一旦我們修行領悟到了“心不是我”，五蘊就都不是我了。一旦五蘊不是我，整個世間也就都不是我了。因此，真正的分水嶺在於心。

在親證“心不是我”時，那個誤以為“我存在”的身見結（邪見）就被徹底根除，行者將會體證初果——須陀洹。

隆波帕默尊者法談摘錄

2020年3月4日／星期三

11分02秒~13分58秒

Dhamma Talk

編譯組聲明

本法談文字是根據隆波帕默尊者的現場法談錄音，經現場同聲傳譯、轉譯、審校整理而成，可能會與原音略有出入，請讀者諒解。由於受到語言、文字、個人修證水準所限，本文內容若有任何不精准之處，完全歸責於我們，歡迎大家不吝指正。