法談摘錄系列︱《毗缽舍那》篇

原創 隆波帕默尊者

禪窗翻譯組 禪窗 2019-06-14

01

如果沒有佛陀，

就不會有“ 毗缽舍那的修行” ，

這是佛陀尋找到的方法，

僅僅在佛教裡才有的教導。

佈施、持戒、修習禪定，

這些在佛陀出世之前就已經存在了。

一般人以為：

去供了齋就是佛教徒。

這只是佈施。

每逢節假日就持一次戒，

參加各種活動， 去受戒，

以為有戒了， 就是佛教徒。

這些在其他宗教裡也有，

無需佛陀出世。

2 0 1 5年4月8日

0 0：0 3：2 0～0 0：0 3：4 0

02

心中生起了“ 沒有自信” ，

知道正在感到“ 沒有自信” ，

這就可以了。

2 0 0 8年1 1月2 3日B

0 0：4 3：4 8～0 0：4 3：5 2

03

修行毗缽舍那是為了清除邪見。

佛陀開示道： 沒有什麼比邪見的禍害更大。

而毗缽舍那業處， 可以清除最有害的邪見。

至於貪嗔等等， 佛陀尚未提及，

因為他發現沒有任何事物的威脅與害處

可以與邪見相比。

一旦見解錯誤，

就會導致思考錯誤、行為錯誤、言語錯誤，

一切全都錯誤， 且要接受它們的惡果。

2 0 1 1年4月1 0日A

0 0：2 7：3 7～0 0：2 8：1 8

04

修行毗缽舍那沒有速成班，

心會一段一段地切換成修行奢摩他。

2011年3月19日B

00：24：34～00：24：40

05

實修直至清除——

“ 有人、有眾生、有我們、有他” 的邪見，

這稱為“ 開發智慧” 。

修行毗缽舍那， 實踐下去，

就會證得初果須陀洹。

2 0 1 0年1 1月1 4日

0 0：1 2：4 6～0 0：1 2：5 8

06

氣餒沒關係， 氣餒也不放棄，

每個修行人都必須通過“ 氣餒” 這道關。

很正常， 氣餒也要繼續修行。

2 0 1 1年1 2月1 1日B

0 0：1 4：1 3～0 0：1 4：2 3

07

修行毗缽舍那，

必須看見“ 三法印”——

念誦“ 佛陀” 之心的三法印，

呼吸的身體之三法印，

升降的腹部之三法印。

如果沒有看見“ 三法印” ，

就不是在修習毗缽舍那。

2 0 1 1年4月8日B

0 0：1 4：5 6～0 0：1 5：1 6

08

要精進， 而別期待結果。

如果想要得到結果， 是得不到的。

精進地在因上用功， 結果將會水到渠成。

2 0 1 1年3月1 9日B

0 0：5 1：2 3～0 0：5 1：3 3

09

剎那定是非常重要的——

沒有禪定的人，

可以用“ 剎那定” 修習毗缽舍那。

剎那剎那地覺知自己， 可別瞧不起它，

要讓“ 剎那定” 常常生起。

在心跑掉的瞬間要覺知：

心跑掉， 覺知， 心跑掉， 覺知，

最後覺知就會綿密起來， 彷彿能夠持久覺知。

來到這點， 就能開發智慧了：

觀身工作、觀心運作，

將會照見此身非“ 我” ； 感受非“ 我” ；

行蘊， 即造作好壞不是“ 我” ；

心也不是“ 我” 。

2 0 1 0年1 1月1 4日

0 0：1 1：5 9～0 0：1 2：3 3

10

輕輕鬆鬆地觀五蘊工作。

2 0 1 1年3月2 7日B

0 0：2 5：2 1～0 0：2 5：2 4

11

相較之下，

修習毗缽舍那更容易，

修習奢摩他更難。

修習毗缽舍那， 無需做什麼，

只需要“ 知道” 。

修習奢摩他——

心不寧靜， 需要令其寧靜， 並非易事；

心寧靜之後， 需要保持， 也不簡單。

無論保持寧靜的功夫多厲害，

有一天它也會退失， 再次散亂起來， 對嗎？

因此， 奢摩他難修。

修習毗缽舍那， 無需做什麼， 非常簡單。

如果誰還在問： 怎麼做才對？

就說明還沒有明白。

修行毗缽舍那， 宜問：

如何“ 知道” 才好？

首先， 知道什麼？ 知道身、知道心。

該怎樣知道？

身體是如何的， 如其本來地知道。

知道之後， 別干預，

同時也別刻意去知道。

覺性選擇知道身體， 就會知道身；

覺性選擇知道心， 則會知道心。

不用刻意。

慢慢練習，

有一天我們就會領悟法——

照見“ 我” 並不存在。

2 0 0 8年1月2 7日

0 0：1 7：1 5～0 0：1 8：1 0

12

需要選擇一個參照物——

與“ 佛陀” 在一起也行，

與呼吸相伴也行，

與腹部升降在一起也行，

心跑掉的時候， 要及時知道。

與“ 佛陀” 在一起，

與呼吸在一起，

與腹部升降在一起，

不是為了讓心寧靜，

而是要及時知道“ 跑掉的心” ，

知道錯誤， 就會自動正確。

這就是獨門秘笈。

2 0 1 2年8月2 5日

0 0：1 0：3 7～0 0：1 0：5 9

13

我們學法與修行，

不是為了要博聞天下事，

只為了一件事而已：

看見“ 凡生起的， 必然滅去” 。

初果須陀洹， 僅僅是這樣知道而已。

2 0 0 9年8月2 4日

0 0：4 1：2 7～0 0：4 1：4 0

14

在修行的旅程中，

有些時段感覺好像不會修行了。

每個人都會如此，

在每個階段都會有這樣的感覺，

並非局限於想要體證初果的凡夫。

2 0 1 0年1 0月2 7日B

0 0：1 7：2 2～0 0：1 7：3 6

15

貪、嗔、癡等境界， 稱為法之境界。

要看見它們， 才能真的修行毗缽舍那。

2 0 1 0年1 0月2 7日B

0 0：0 4：0 9～0 0：0 4：1 9

16

禪相——矇騙奢摩他行者；

毗缽舍那雜染——矇騙毗缽舍那行者。

2 0 1 1年1 2月1 1日A

0 0：2 0：2 9～0 0：2 0：3 4

17

阿難尊者稱

毗缽舍那雜染為“ D H A M M A W U T A Z A ” ，

D H A M M A ， 意為“ 法” ，

W U T A Z A ， 意為“ 散亂” 。

D H A M M A W U T A Z A ， 意即“ 散亂於法中” ，

它共有十種， 即“ 毗缽舍那雜染” 。

2 0 1 1年1 2月1 1日A

0 0：1 8：5 6～0 0：1 9：1 0

18

毗缽舍那雜染共有十種。

全都因為：

在修行毗缽舍那時，

心散亂於法中。

2 0 1 1年4月1日A

0 0：2 8：3 8～0 0：2 8：4 9

19

如果我們已經在修行毗缽舍那了，

則無需害怕毗缽舍那的雜染。

它是必經之路， 每個人都必然會碰到。

2 0 1 1年1 2月1 1日A

0 0：2 0：0 8～0 0：2 0：1 6

20

讓毗缽舍那雜染消失的方法是：

讓心歸位。

僅此而已。

2 0 1 1年1 2月1 1日A

0 0：1 9：1 1～0 0：1 9：1 8

21

隆布特長老教導：

若禪定足夠， 則能擺脫毗缽舍那的雜染。

2 0 1 1年1 2月1 1日A

0 0：1 9：2 7～0 0：1 9：3 2

22

不久月球就將離地球越來越遠，

這是好消息，

好是好在它並沒有“ 掉” 進來撞擊地球，

而是會漸漸地遠去。

無常——

一切都是這樣的——全是臨時的。

2 0 1 1年1 2月1 1日A

0 0：0 0：3 9～0 0：0 0：5 6

23

無常、苦與無我， 全都能觀。

無常——

不存在的事物， 存在了；

存在著的事物， 消失了。

苦——

事物無法長久存在，

始終被逼迫著要消失；

無我——

一切有因則生， 無因則滅，

無法控制。

2 0 1 1年4月1日A

0 0：2 6：2 0～0 0：2 6：4 7

24

三個角度——無常、苦與無我，

觀哪個角度都行， 這取決於如何去看。

毗缽舍那的修行， 就只是觀這些而已。

不用去找別的角度。

2 0 1 0年1 0月1 0日B

0 0：1 8：4 5～0 0：1 8：5 2

25

心本身也呈現三法印——

生起即刻滅去， 無法長久駐於某一境界。

快樂的心待不久， 痛苦的心也待不久；

貪心、嗔心、癡心待不久， 善心也待不久。

無法持久， 就是“ 苦” 的法印。

2 0 1 0年1 1月1 2日

0 0：0 3：3 5～0 0：0 3：5 2

26

“ 無我” 並非指什麼都沒有，

“ 無我” 意即不被掌控， 不隨心意。

2 0 1 2年1月2 2日

0 0：1 6：3 8～0 0：1 6：4 9

27

“ 無我” 並非指什麼都沒有， 一切皆空，

如果這樣認為， 就是邪見， 稱為“ 斷滅空” 。

2 0 1 0年1 1月1 2日

0 0：0 4：0 6～0 0：0 4：2 0

28

如果無法看見名色的三法印，

今生距離證悟道、果、涅槃就還很遙遠。

2 0 1 1年1 2月1 1日

0 0：0 1：1 2～0 0：0 1：2 2

29

“ 我” 形成於蘊的聚集，

且由想蘊界定——這是“ 我” 。

如果蘊分離， 想蘊則無從界定——

色法呈現三法印，

受蘊、想蘊、行蘊、識蘊也呈現三法印，

最終將無法界定何謂“ 我” 。

2 0 1 2年8月2 4日B

0 0：3 8：0 5～0 0：3 8：2 4

30

隆布敦長老開示說：

心清楚地照見心， 即是道。

問說： 心清楚地照見心， 到底看見了什麼？

作為隆波的弟子， 一定要能夠回答：

看見——心就是苦。

因為心是蘊， 所以心就是苦。

何時看見“ 心是苦” ， 何時就會放下心。

何時放下心， 也就放下了世間的一切。

因為心， 正是我們最為執著的。

2 0 1 0年1 1月1 4日

0 0：1 9：3 5～0 0：2 0：0 0

31

修行， 同時做功德迴向，

沒有任何功德大過於此。

源自於修行的功德是極大的，

人類的死亡只是身體死，

心會在生滅中承繼下去。

如果曾經堅定不移地訓練過心的，

屆時就會對接上，

曾經的修行並不會消失。

因此， 我們做功德時，

要始終不渝、憶念、迴向功德。

2 0 1 0年1 1月1 2日B

0 0：3 3：0 3～0 0：3 3：3 2

32

隆波如果聽到誰決心用修行來供養，

就會有法喜， 生命會因法喜的滋養而延長。

如果大家只是供養眾多物品，

隆波恐怕會短壽。

舉個例子， 假如隆波生病了，

哎喲！ 藥品都要堆滿寺廟了，

而且每個人都祈求隆波吃，

“ 這個藥最有效了” ，

中藥、泰藥、西藥、印度藥、鬼藥、仙藥… …

如果得吃這麼多“ 供養品” ， 就死定了，

而且死後屍體還不腐， 病菌都消化不了。

因此， 大家還是用精進修行來供養吧。

不管來學習的是窮人還是富人， 完全平等，

隆波不會因哪個人有錢就特殊對待。

每個人依據自己的努力， 收穫相應的成果。

隆波是傾囊而授， 沒有任何保留。

留一手， 以防某個弟子背叛，

隆波是不會這樣做的。

2 0 0 7年1 2月2 9日A

0 0：2 2：1 7～0 0：2 3：2 5

-本篇結束-

譯者聲明

由於受到語言以及個人修證水準所限， 跨越語種後很難如實還原隆波帕默尊者的本意。譯作若有任何不精準之處， 完全歸責於我們， 歡迎大家不吝指正。