法談摘錄系列︱《八支聖道》篇
原創 隆波帕默尊者
原創 禪窗翻譯組 禪窗 2019-07-28
1
我們對“道諦”的職責是“提升”。
2010年11月14日
00:16:28~00:16:30
2
正見:正確的見解,即清楚照見四聖諦;
正思維:正確的思維,即遠離欲貪的思維,遠離怨恨的思維,遠離傷害的思維;
正語:正確的言語,不說不好的話;
正業:第一、二、三條戒,即不殺眾生、不傷害眾生、不欺負眾生,不偷盜,不邪淫;
正命:以正確的方式維持生命,即以不傷害自己,也不傷害他人的方式來維持生計。
2010年11月14日
00:08:47~00:09:32
3
正精進 ——正確地精進,
即:精進地使已生之不善滅去,
精進地使未生之不善不生起,
精進地使未生之善生起,
精進地使已生之善茁壯成長。
2010年11月14日
00:09:34~00:09:50
4
何為“正念”?
即“四念處的覺性”,
有覺性地覺知身、受、心、法,
即有覺性地覺知色法、覺知名法。
2010年11月14日
00:10:34~00:10:43
5
工作不出差錯,屬於有覺性嗎?
有,但它屬於“世間的覺性”,
與修行毫無關係。
2012年1月22日
00:10:00~00:10:09
6
何謂“正定”?
佛陀以包含無色界定的四禪來解釋正定,
因此在正定的四禪裡包含了四禪八定。
初禪、二禪、三禪為色界禪,
四禪也是色界禪,
但如果抓住屬於名法的所緣,
它就會成為四無色界禪。
無色界禪又可以分成四種。
2010年11月14日
00:10:45~00:11:07
7
佛陀以“禪定”來解釋正定,
為什麼以“禪定”來闡述?
因為聖道真正生起時,
必定生起在禪定中,
不會生起在普通人這樣的心——
不會在沉迷於五欲的心中生起。
聖道與禪定必定同步生起。
2010年11月14日
00:11:09~00:11:35
8
大家得到答案了嗎?
斷“集”——斷慾望的方法,
其實就是知“苦”;
知苦,就是“道”;
斷除了慾望,就是“滅”。
看見了嗎?
苦、集、滅、道,
歸根結底是同一個,
它們能夠生起在同一瞬間。
這是最神奇的。
不修行是看不見的,
最多只能分析思維,
但也是根本想不到的。
2010年11月14日
00:08:47~00:09:32
9
“四聖諦”是極為深奧的法,
即徹見身與心是純純粹粹的苦,
而不是說有“想要”才苦。
此身此心,本身即苦。
2007年12月29日B
00:13:59~00:14:14
10
四聖諦是最重要的。
佛陀開示道:
若無法徹見四聖諦,
就依然還要生死輪迴。
2007年12月29日B
00:16:35~00:16:41
譯者聲明
由於受到語言以及個人修證水平所限, 跨越語種後很難如實還原隆波帕默尊者的本意。譯作若有任何不精準之處, 完全歸責於我們, 歡迎大家不吝指正。