新生導引

法談摘錄系列︱《八支聖道》篇

原創 隆波帕默尊者

原創 禪窗翻譯組 禪窗 2019-07-28

1

我們對“道諦”的職責是“提升”。

2010年11月14日

00:16:28~00:16:30

2

正見:正確的見解,即清楚照見四聖諦;

正思維:正確的思維,即遠離欲貪的思維,遠離怨恨的思維,遠離傷害的思維;

正語:正確的言語,不說不好的話;

正業:第一、二、三條戒,即不殺眾生、不傷害眾生、不欺負眾生,不偷盜,不邪淫;

正命:以正確的方式維持生命,即以不傷害自己,也不傷害他人的方式來維持生計。

2010年11月14日

00:08:47~00:09:32

3

正精進 ——正確地精進,

即:精進地使已生之不善滅去,

精進地使未生之不善不生起,

精進地使未生之善生起,

精進地使已生之善茁壯成長。

2010年11月14日

00:09:34~00:09:50

4

何為“正念”?

即“四念處的覺性”,

有覺性地覺知身、受、心、法,

即有覺性地覺知色法、覺知名法。

2010年11月14日

00:10:34~00:10:43

5

工作不出差錯,屬於有覺性嗎?

有,但它屬於“世間的覺性”,

與修行毫無關係。

2012年1月22日

00:10:00~00:10:09

6

何謂“正定”?

佛陀以包含無色界定的四禪來解釋正定,

因此在正定的四禪裡包含了四禪八定。

初禪、二禪、三禪為色界禪,

四禪也是色界禪,

但如果抓住屬於名法的所緣,

它就會成為四無色界禪。

無色界禪又可以分成四種。

2010年11月14日

00:10:45~00:11:07

7

佛陀以“禪定”來解釋正定,

為什麼以“禪定”來闡述?

因為聖道真正生起時,

必定生起在禪定中,

不會生起在普通人這樣的心——

不會在沉迷於五欲的心中生起。

聖道與禪定必定同步生起。

2010年11月14日

00:11:09~00:11:35

8

大家得到答案了嗎?

斷“集”——斷慾望的方法,

其實就是知“苦”;

知苦,就是“道”;

斷除了慾望,就是“滅”。

看見了嗎?

苦、集、滅、道,

歸根結底是同一個,

它們能夠生起在同一瞬間。

這是最神奇的。

不修行是看不見的,

最多只能分析思維,

但也是根本想不到的。

2010年11月14日

00:08:47~00:09:32

9

“四聖諦”是極為深奧的法,

即徹見身與心是純純粹粹的苦,

而不是說有“想要”才苦。

此身此心,本身即苦。

2007年12月29日B

00:13:59~00:14:14

10

四聖諦是最重要的。

佛陀開示道:

若無法徹見四聖諦,

就依然還要生死輪迴。

2007年12月29日B

00:16:35~00:16:41

 譯者聲明

由於受到語言以及個人修證水平所限, 跨越語種後很難如實還原隆波帕默尊者的本意。譯作若有任何不精準之處, 完全歸責於我們, 歡迎大家不吝指正。

0
    購物車
    沒有任何東西返回索書

    本網站使用相關技術提供更好的體驗,同時尊重使用者隱私,點這裡瞭解四念處學會隱私權政策。當您關閉此視窗,代表您同意上述規範。