法談摘錄系列︱《五蘊》篇

原創 隆波帕默尊者

禪窗翻譯組 禪窗 2019-06-21

1

能夠讓真正的覺性與智慧生起，

從而使道與果生起的修行原則，

其實並不復雜， 就只有一丁點：

有覺性， 以安住且中立的心， 照見身心的實相。

這是隆波對“ 毗缽舍那修行原則” 的總結。

有覺性， 以安住且中立的心，

照見名色的實相，

就是學習與探究組合成為“ 我” 的色法與名法。

無需去觀別人的身心，

觀自己的色， 觀自己的感覺、念想，

根本不用去看別處的。

2 0 1 0 年1 0 月1 0 日A

0 0 ： 0 7 ： 2 8 ～ 0 0 ： 0 8 ： 1 6

2

修習奢摩他，

是為了讓心擁有快樂、寧靜，

令心變善， 獲得力量。

修習毗缽舍那， 是為了

洞見名、色、身、心、蘊、界的實相，

聽起來好像多得不得了，

實際上， 淺顯地說就是：

照見身與心的實相。

2 0 1 1 年5 月2 7 日

0 0 ： 1 7 ： 3 5 ～ 0 0 ： 1 7 ： 5 6

3

四念處中論及的“ 世間” ，

指的是名與色，

可別翻譯成“ 地球” 。

終結於世間， 就是終結於名與色— —

 擺脫名與色的纏縛。

2 0 1 2 年8 月2 6 日A

0 0 ： 0 4 ： 3 1 ～ 0 0 ： 0 4 ： 4 1

4

要有覺性。

有覺性去知道什麼？ 知道身與心。

更精准的說法應該是： 知道名與色，

通俗的說法是： 知道身與心。

名色與身心並非完全一致，

相反， 它們相去甚遠。

在起步階段， 暫且說： 知道身與心。

2 0 1 0 年1 0 月1 0 日A

0 0 ： 0 8 ： 1 7 ～ 0 0 ： 0 8 ： 3 8

5

色法、名法的實相， 即“ 三法印” 。

2 0 1 1 年5 月2 7 日

0 0 ： 1 8 ： 0 5 ～ 0 0 ： 1 8 ： 0 6

6

隆布特長老開示：

終結於世間之後， 並非空無一物。若說成“ 空無一物” ，

那是邪見， 稱為“ 斷見” 。若說成“ 恒常不滅” ，

也是邪見， 稱為“ 常見” 。

2 0 1 1 年8 月2 6 日A

0 0 ： 0 4 ： 3 0 ～ 0 0 ： 0 4 ： 4 8

7

稱之為“ 五取蘊” 的事物，

也就是組合成“ 我” 的事物：

有色法；

苦、樂的感覺， 稱為“ 受蘊” ；

記憶與界定， 稱為“ 想蘊” ；

造作好、造作壞、造作不好不壞， 稱為“ 行蘊” ；

對眼、耳、鼻、舌、身、心方面的感知， 稱為“ 識蘊” 或“ 心” 。

因此學習“ 苦” ，

就是學習“ 五蘊” ，

學習稱之為“ 我” 的事物。

2 0 1 2 年9 月7 日A

0 0 ： 0 0 ： 4 8 ～ 0 0 ： 0 1 ： 2 0

8

佛陀開示道：

簡而言之， 五取蘊就是苦。

我們所執取的蘊就是苦，

蘊自身已經是苦了。

為什麼佛陀使用“ 取蘊” 呢？

只用“ 蘊” 不行嗎？

因為有些蘊並不是屬於“ 取蘊” 。

“ 蘊” 有兩種：

“ 取蘊” ， 即世間人所擁有的蘊；

而所有出世間的心則是屬於“ 非取蘊” 。

出世間的心不能稱為“ 取蘊” ，

不在“ 苦堆” 之中。

因此， 如果修行直至出世間， 就會離苦，

自此不再受苦。

2 0 0 7 年1 2 月2 9 日B

 0 0 ： 1 4 ： 1 5 ～ 0 0 ： 1 4 ： 5 3

9

色法本身很難觀。

比如， 手、腳、毛髮、指甲、牙齒、

皮膚、肌肉、肌腱、骨頭，

它們都是身體的局部，

但不是色。

真正的色是“ 四界” ：

地、水、火、風。

在頭髮裡也存在四界：

硬的部分是地界；

但是地界裡為什麼它的原子或分子能夠聚合？

原子或分子聚合的力量， 稱為水界；

能夠“ 流動” 的， 是風界；

它本身擁有溫度， 有的熱， 有的涼， 是火界。

四界潛藏於每一根頭髮裡。

因此， 一根頭髮裡有非常多的色， 除了上述的， 還有其他的色：

香境色、味境色等。

因此， 要想觀到真正的色是異常艱難的，

僅僅只是把它們弄懂就已經不容易了。

因此隆波教導大家時，

有時候只是先簡單概略地開示：

有覺性， 知道色、知道名。

因為身體並不完全與色一致，

心也僅僅只是名法的一種。

2 0 1 0 年1 0 月1 0 日A

0 0 ： 1 1 ： 1 3 ～ 0 0 ： 1 2 ： 2 4

1 0

名法有四種：

受蘊— — 樂受、苦受、舍受；

想蘊— — 記憶、界定；

行蘊— — 造作好、造作壞、造作不好不壞；

識蘊— — 對所緣的感知，

也就是心， 即對於呈現在眼、耳、鼻、舌、身、心方面的所緣的感知，

以上這些稱為“ 名法” 。

2 0 1 0 年1 0 月1 0 日A

0 0 ： 1 0 ： 5 1 ～ 0 0 ： 1 1 ： 1 2

1 1

“ 想蘊” 指的是記憶與界定。

“ 記憶” 與“ 界定” 並不相同。

記憶是指：

依據儲存的舊有資訊， 判定正在呈現的所緣，

能夠記起“ 這是這個， 那是那個” 。

界定是指：

根據原有資訊，

推測從未見過的新事物。比如， 小時候見過貓，

見到與貓外貌相似的老虎時， 就將之界定為大型的貓。

界定可能正確， 也可能錯誤。

2 0 1 0 年1 0 月1 0 日A

0 0 ： 0 8 ： 5 0 ～ 0 0 ： 0 9 ： 3 2

END

／ 譯者聲明／

由於受到語言以及個人修證水準所限， 跨越語種後很難如實還原隆波帕默尊者的本意。 譯作若有任何不精準之處， 完全歸責於我們， 歡迎大家不吝指正。