長篇法談| 修行必備的“大善心”（全文版）

禪窗 2019-03-28

泰 國 解 脫 園 寺

隆波帕默 尊者

2 0 1 7 年 3 月 1 2 日

1

事 實 上 ， 佛 法 並 不 難 。

有 些 人 聽 過 很 多 法 ， 覺 得 佛 法 浩 如 煙 海 。 但 當 他 們 想 要 實 修 時 — — 要 做 什 麼 ？ 該 如 何去 做 ？ 卻 是 一 頭 霧 水 。

修 行 其 實 並 沒 有 什 麼 困 難 的 ， 我 們 要 先 了 解 的 是 ： 修 行 要 做 什 麼 ？ 修 行 是 為 了 什 麼 ？ 以 及 ， 我 們 如 何 去 修 行 ？

那 麼 我 們 要 做 什 麼 呢 ？ 訓 練 心 的 工 作 分 為 兩 種 ： 一 種 是 修 習 奢 摩 他 ， 另 一 種 是 修 習 毗缽 舍 那 。

修 習 它 們 又 是 為 了 什 麼 呢 ？ 修 習 奢 摩 他 是 為 了 讓 心 強 大 且 有 力 量 ， 是 讓 心 準 備 好 步 入修 習 毗 缽 舍 那 的 籌 備 階 段 。

因 此 ， 關 於 “ 要 做 什 麼 ” 的 答 案 是 — — 修 習 奢 摩 他 與 修 習 毗 缽 舍 那 。

修 習 奢 摩 他 是 為 了 讓 心 具 備 力 量 ， 為 修 習 毗 缽 舍 那 作 好 準 備 。 那 麼 ， 已 經 準 備 妥 當 修習 毗 缽 舍 那 的 心 是 怎 樣 的 呢 ？ 這 個 稍 後 再 說 。

修 習 毗 缽 舍 那 是 為 了 什 麼 ？ 是 為 了 讓 心 聰 明 起 來 。

修 習 奢 摩 他 是 為 了 將 心 準 備 好 去 開 發 智 慧 ， 開 發 智 慧 則 是 為 了 讓 心 能 了 知 名 色 身 心 的實 相 ， 從 而 變 得 聰 明 起 來 。

如 果 明 白 了 實 相 ， 將 會 發 生 什 麼 ？ 就 會 開 啟 “ 放 下 ” 的 流 程 — — 放 下 對 名 色 身 心 的 執著 。 佛 陀 教 導 道 ： 因 為 如 實 地 看 見 ， 故 而 生 起 厭 離 … …

佛 陀 使 用 了 “ 看 見 ” 一 詞 。 因 為 如 實 看 見 ， 故 而 生 起 厭 離 ； 因 為 厭 離 ， 故 而 放 下 執 取 ； 因 為 放 下 執 取 ， 故 而 獲 得 解 脫 ； 因 為 獲 致 解 脫 ， 故 而 知 道 “ 已 經 解 脫 了 ” 。

若 是 針 對 阿 羅 漢 聖 者 ， 佛 陀 會 進 而 開 示 道 ： 生 已 盡 — — “ 生 ” 已 經 徹 底 終 止 了 ， “ 生 ” 是指 ： 獲 得 眼 、 耳 、 鼻 、 舌 、 身 、 心 。 心 若 不 抓 取 眼 、 耳 、 鼻 、 舌 、 身 、 心 ， 便 是 “ 生 ” 已 盡 。 梵 行 已 立 — — 修 行 的 工 作 已 經 全 部 完 成 。 所 作 已 辦 — — 應 該 做 的 事 情 ， 也 已經 做 完 了 。 應 該 做 的 事 情 ， 即 從 苦 中 解 脫 出 來 ， 已 做 完 了 。

我 們 的 終 極 目 標 ， 正 是 將 自 己 從 苦 中 解 脫 出 來 。 應 該 做 的 事 情 ， 已 經 做 完 了 。 為 了 抵達 純 淨 無 染 、 解 脫 自 在 而 須 做 的 事 已 經 完 結 ， 的 自 己 知 道 一 切 已 經 徹 底 結 束 了 。

佛 法 與 世 事 不 同 ： 世 間 的 事 是 永 無 止 盡 的 。 比 如 ， 今 天 打 掃 了 家 裡 的 衛 生 ， 明 天 還 要打 掃 ； 今 天 煮 了 飯 ， 明 天 還 要 再 煮 ； 或 是 賺 錢 養 家 ， 得 不 斷 地 做 下 去 ， 沒 完 沒 了 。

佛 法 的 工 作 卻 有 終 結 之 時 ， 那 就 是 心 已 徹 見 名 色 身 心 的 實 相 ， 而 後 放 下 名 色 ， 再 無 執取 ， 心 從 名 色 之 中 獲 得 解 脫 ， 契 入 了 寂 靜 之 樂 。

此 即 是 修 習 毗 缽 舍 那 的 目 標 — — 為 了 什 麼 ？ 為 了 最 終 的 純 淨 無 染 與 解 脫 自 在 。 （ 修 習毗 缽 舍 那 ） 令 智 慧 生 起 ， 智 慧 又 引 領 我 們 抵 達 最 終 的 純 淨 無 染 與 解 脫 自 在 。

因 此 ， 修 學 佛 法 的 首 要 課 題 是 — — 我 們 要 做 什 麼 ？ 訓 練 心 的 工 作 有 兩 項 ： 修 習 奢 摩 他與 毗 缽 舍 那 。

奢 摩 他 是 屬 於 心 的 準 備 階 段 ， 讓 心 準 備 妥 當 以 開 發 智 慧 ； 修 習 毗 缽 舍 那 是 為 了 讓 心 變得 聰 明 — — 看 見 名 色 身 心 的 真 相 ， 直 至 放 下 名 色 身 心 ， 最 終 契 入 苦 的 徹 底 止 息 。

2

我 們 不 聽 天 由 命 ， 我 們 既 有 修 行 的 方 向 ， 也 有 修 行 的 終 極 目 標 。

修 行 並 不 是 永 無 止 期 地 練 習 下 去 ， 也 不 是 “ 去 用 功 吧 ， 有 一 天 自 會 變 好 ” ， 佛 陀 並 沒 有教 導 這 些 ， 也 沒 有 教 導 “ 聽 天 由 命 ” ， 有 的 只 是 “ 種 如 是 因 ， 得 如 是 果 。 ”

接 著 再 談 “ 如 何 去 做 ” ？ 修 習 奢 摩 他 是 為 了 讓 心 準 備 妥 當 以 開 發 智 慧 。

準備妥當

而能開發智慧的心， 必須是具有善法特質的， 是帶有智慧的大善心， 而且是毫無刻意生起的。

心需要具備“ 大善心” 的特質， 即不是含有貪、嗔、痴的心， 而是無貪、無嗔、無癡的心。

“ 大 善 心 ” 的 獲 得 併 不 僅 僅 源 自 於 禪 定 ， 因 為 禪 定 一 旦 退 失 ， 貪 嗔 癡 還 會 再 度 生 起 。 我們 努 力 修 習 奢 摩 他 ， 是 為 了 讓 心 獲 得 暫 時 的 善 ， 然 後 再 以 此 善 心 去 探 究 名 色 身 心 的 實相 。

我 們 不 能 用 “ 不 善 心 ” 去 探 究 實 相 ， 因 為 不 善 心 是 愚 癡 的 ， 是 忘 記 自 己 的 ， 是 無 法 學 習任 何 事 物 。

要 如 何 做 — — 心 才 是 善 的 、 帶 有 智 慧 的 ， 且 是 自 行 生 起 的 呢 ？

它 需 要 有 幾 個 條 件 ， 在 《 阿 毘 達 摩 》 裡 稱 為 “ 與 智 相 應 的 大 善 心 ” ， 與 智 相 應 ， 即 帶 有智 慧 。 善 心 有 兩 種 ： “ 與 智 相 應 ” 以 及 “ 與 智 不 相 應 ” ， 即 “ 帶 有 智 慧 ” 與 “ 不 帶 有 智 慧 ” 。無 行 — — 指 未 經 刻 意 而 自 行 生 起 。

怎 樣 做 才 可 以 讓 善 心 “ 與 智 相 應 ” 且 自 行 生 起 ？ 這 並 不 容 易 。

首 先 ， 善 心 必 須 含 有 覺 性 ， 若 無 覺 性 ， 心 就 不 會 是 善 心 ， “ 大 善 心 ” 永 遠 是 含 有 覺 性的 。

缺 乏 了 覺 性 的 心 會 怎 樣 ？ 會 成 為 不 善 心 ， 另 一 種 是 果 報 心 ， 果 報 心 不 好 也 不 壞 。

大 家 聽 說 過 果 報 心 嗎 ？ 比 如 看 見 色 （ 顏 色 ） 的 心 ， 也 就 是 眼 睛 看 見 的 時 刻 ， 試 著 閉 上眼 睛 ， 轉 向 任 何 一 側 ， 轉 向 之 後 睜 開 眼 。 觀 察 到 了 嗎 ？ 我 們 看 見 的 第 一 個 畫 面 ， 那 一刻 往 往 不 知 道 “ 它 ” 是 什 麼 ， 根 本 還 沒 有 涉 及 到 善 或 不 善 ， 只 是 一 種 本 能 。 我 們 之 所 以能 夠 看 見 ， 是 由 於 — — 有 眼 睛 、 有 畫 面 、 有 足 夠 的 光 線 ， 而 且 心 有 去 接 觸 ， 於 是 “ 看見 ” 便 發 生 了 。

—  旦 眼 睛 接 觸 色 ， 眼 識 即 刻 生 起 ， 但 尚 未 去 界 定 與 定 義 所 見 之 物 是 什 麼 。 那 一 刻 ， 心是 自 動 自 發 在 運 作 的 ， 它 僅 僅 只 是 果 報 心 ， 不 好 亦 不 壞 。

再 體 會 一 次 ， 重 新 閉 上 眼 睛 。 我 們 進 一 步 觀 察 ， 要 放 鬆 ， 不 放 鬆 就 什 麼 也 觀 察 不 到 。好 ， 轉 到 另 外 一 個 方 向 ， 睜 開 眼 。

夠 了 。 觀 察 到 了 嗎 ？ 在 看 的 時 候 ， 沒 有 苦 ， 沒 有 樂 ， 心 不 苦 也 不 樂 。 眼 睛 看 見 色 的 時候 ， 生 起 的 果 報 心 是 中 舍 的 ， 不 苦 不 樂 ， 不 好 不 壞 ， 僅 僅 只 是 果 報 。

修 學 佛 法 時 ， 不 要 過 於 害 怕 專 業 術 語 ， 經 由 實 踐 而 親 見 境 界 以 後 ， 再 學 理 論 就 會 很 容易 ， 甚 至 學 習 《 阿 毘 達 摩 》 也 會 變 得 簡 單 起 來 ， 沒 有 想 像 得 那 麼 難 。

為 何 覺 得 非 常 難 ？ 是 由 於 沒 有 親 見 到 境 界 ， 只 是 去 死 記 硬 背 ， 卻 沒 有 看 見 事 實 ， 很 快就 會 忘 得 一 干 二 淨 ， 就 像 考 試 完 就 將 所 考 的 內 容 徹 底 拋 到 九 霄 雲 外 了 。 但 我 們 卻 不 會忘 記 自 己 親 證 過 的 事 實 ， 終 生 都 會 銘 記 。

善 心 必 須 帶 有 覺 性 ， 善 心 的 特 質 是 輕 鬆 的 。 但 當 我 們 刻 意 修 行 時 ， 心 會 是 沉 重 的 ， 屬於 不 善 心 。

每 個 人 都 打 坐 試 試 看 。

好 ， 差 不 多 了 。 誰 覺 得 心 更 沉 重 了 ， 請 舉 手 。 那 些 不 知 道 的 人 就 沒 有 錯 ， 是 嗎 ？ 可 是整 個 禪 堂 充 滿 了 沉 重 感 ， 居 然 還 說 不 沉 重 ？ 就 像 一 個 身 強 力 壯 的 人 ， 每 天 背 著 一 口 大缸 ， 背 到 已 經 不 覺 得 重 了 。 如 果 放 下 一 段 時 間 之 後 再 去 背 ， 就 會 感 覺 到 那 份 沉 重 。

這 個 水 杯 是 重 的 ， 相 對 於 什 麼 而 言 是 重 呢 ？ 相 對 於 沒 有 拿 起 杯 子 的 時 刻 。 如 果 問 ， 這個 茶 壺 重 嗎 ？ 茶 壺 更 重 ， 但 如 果 你 拿 著 水 杯 ， 水 杯 就 比 茶 壺 重 ， 因 為 你 沒 有 把 茶 壺 拿起 來 。

我 們 在 練 習 的 時 候 要 慢 慢 觀 察 這 個 心 ： 心 一 旦 抓 取 什 麼 ， 它 就 會 變 “ 重 ” ， 變 得 有 負擔 ， 因 為 心 已 經 “ 背 ” 起 東 西 了 。 比 如 我 們 僅 僅 想 到 要 修 行 ， 心 就 已 經 沉 重 起 來 了 。

沉 重 的 心 是 “ 不 善 心 ” ， 它 是 源 於 “ 想 要 修 行 ” 的 貪 欲 。 大 家 想 要 修 行 嗎 ？ 早 晨 起 床 就 開始 想 了 — — 今 天 要 怎 麼 修 行 呢 ？ 一 旦 “ 想 要 ” ， 就 會 開 始 去 “ 做 ” 。

在 這 裡 有 一 條 法 則 ： 煩 惱 是 與 業 是 同 時 生 起 的 ， 而 且 它 是 業 的 因 。 “ 業 ” 即 所 作 所 為 ， 我 們 時 常 所 作 的 業 ， 即 “ 業 處 ” ， 那 也 算 是 “ 造 業 ” 嗎 ？ 是 的 。 是 什 麼 推 動 我 們 修 習 “ 業 處

（ 禪 修 ） ” 呢 ？ 正 是 “ 想 要 變 好 ” 的 意 欲 。

煩 惱 有 可 能 也 會 導 致 造 作 善 業 ， 並 不 是 說 煩 惱 只 能 造 作 惡 。 煩 惱 可 能 是 導 致 善 法 生 起的 因 ， 而 善 也 可 能 是 導 致 不 善 的 因 。

比 如 ， 我 們 覺 得 某 人 特 別 可 憐 ， 就 去 建 議 他 不 要 那 樣 做 ， 否 則 就 會 是 “ 自 掘 墳 墓 ” ， 可是 他 聽 不 進 去 ， 於 是 我 們 就 生 氣 了 — — 原 先 的 悲 憫 變 成 了 嗔 心 ， 就 這 樣 變 來 變 去 。

心 是 甚 為 微 妙 的 ， 要 慢 慢 地 探 究 它 和 品 味 它 。 何 時 心 在 執 取 ， 何 時 心 就 會 沉 重 ， 就 會生 起 煩 惱 並 且 造 業 。 只 要 某 個 煩 惱 還 在 ， 就 會 繼 續 造 業 。 因 為 此 煩 惱 是 該 業 的 孿 生因 ， 即 與 業 同 步 生 起 。 因 此 ， 我 們 就 不 會 覺 得 奇 怪 了 — — 為 什 麼 有 些 人 禪 坐 ， 自 始 至終 都 非 常 苦 悶 。

何 時 想 要 寧 靜 而 未 如 願 時 ， 何 時 就 會 生 起 嗔 心 ， 心 就 開 始 受 苦 。 因 此 當 苦 生 起 時 ， 一定 要 了 解 到 — — 那 一 刻 的 心 是 不 善 的 ， 有 苦 的 心 是 嗔 心 所 具 有 的 特 質 。 當 然 ， 心 有 快樂 也 不 一 定 就 是 善 的 ， 貪 心 也 能 很 快 樂 。 所 以 ， 我 們 要 不 斷 地 慢 慢 去 品 味 和 觀 察 事實 。

善心是輕鬆的、

柔軟的、溫和的、敏捷的， 它精進地探究實相且不懶惰， 它老老實實地感知所緣

且僅僅感知而不進去干預。

我 們 練 習 的 時 候 ， 心 在 大 部 分 時 間 都 不 是 真 正 的 善 心 — — 碰 到 某 種 境 界 ， 就 想 緊 緊 抓住 ； 境 界 未 生 起 時 ， 又 期 待 它 生 起 ； 境 界 生 起 後 ， 心 喜 歡 它 ， 就 想 讓 境 界 長 久 停 留 ； 境 界 生 起 後 ， 心 不 喜 歡 它 ， 就 想 讓 境 界 趕 快 消 失 — — 總 是 不 斷 有 煩 惱 摻 雜 進 來 。 我 們要 慢 慢 地 深 入 觀 察 。

訓 練 去 觀 察 善 心 或 不 善 心 ， 去 觀 察 當 下 一 刻 心 是 善 還 是 不 善 ？ 就 這 樣 慢 慢 訓 練 和 體會 。

心 是 善 的 ， 就 會 輕 鬆 、 柔 軟 、 柔 和 、 敏 捷 、 老 老 實 實 地 感 知 所 緣 且 沒 有 貪 嗔 癡 。

怎 樣 才 會 知 道 （ 心 ） 是 無 貪 、 無 嗔 、 無 癡 的 呢 ？ 必 須 認 識 到 ： 貪 是 怎 樣 的 ？ 必 須 認 識到 ： 嗔 是 怎 樣 的 ？ 必 須 認 識 到 ： 痴 是 怎 樣 的 ？ 如 果 不 認 識 它 們 ， 即 便 和 它 在 一 起 也 不知 曉 。

如 何 才 能 看 出 心 有 貪 、 嗔 、 痴 呢 ？ 要 訓 練 自 我 觀 察 。 認 識 “ 生 氣 ” 嗎 ？ 誰 會 生 氣 ， 請 舉手 ？ 誰 從 未 生 氣 過 ， 請 舉 手 。 有 從 來 不 生 氣 的 人 嗎 ？ 必 須 是 三 果 阿 那 含 以 上 的 聖 者 才能 做 到 。

因 此 ， 大 家 都 認 識 “ 生 氣 ” ， 對 嗎 ？ 認 識 “ 生 氣 ” ， 有 什 麼 難 的 呢 ？ 從 現 在 開 始 ， 一 旦 生氣 了 ， 要 及 時 地 知 道 ， 生 氣 了 ， 就 及 時 地 知 道 。

認 識 “ 貪 心 ” 嗎 ？ 大 家 都 認 識 ， 對 嗎 ？ 認 識 “ 妒 忌 ” 嗎 ？ 妒 忌 是 屬 於 嗔 心 家 族 的 一 員 。 認識 “ 吝 嗇 ” 嗎 ？ 認 識 “ 小 氣 ” 的 情 緒 嗎 ？ 大 家 在 小 氣 的 時 候 是 不 許 他 人 靠 近 的 ， 那 時 的 心是 貪 還 是 嗔 ？ 捨 不 得 某 物 ， 害 怕 他 人 靠 近 ， 這 樣 會 有 快 樂 嗎 ？ 只 有 苦 ， 對 吧 ？ 有 “ 捨 不得 ” ， 就 會 有 苦 ， 就 會 開 始 “ 戒 備 森 嚴 ” 。 要 記 住 ： 有 苦 的 心 是 嗔 心 。

慢 慢 去 體 會 。 我 們 認 識 了 “ 貪 心 ” 和 “ 嗔 心 ” 。 “ 妒 忌 ” 是 貪 心 還 是 嗔 心 ？ 妒 忌 的 時 候 會 有快 樂 嗎 ？ 沒 有 快 樂 ， 妒 忌 是 嗔 心 。 記 仇 、 怨 恨 等 嗔 心 一 族 是 很 容 易 被 觀 察 的 。

“ 嗔 心 ” 是 最 容 易 被 觀 察 的 煩 惱 ， 因 此 隆 波 常 常 建 議 大 家 — — 如 果 要 訓 練 去 觀 察 煩 惱 ， 就 觀 察 嗔 心 ， 因 為 嗔 心 會 時 常 生 起 。 我 們 開 車 時 遇 到 別 人 超 車 ， 就 會 生 起 嗔 心 ， 感 覺到 了 嗎 ？ 或 者 開 車 到 十 字 路 口 ， 紅 燈 在 即 ， 綠 燈 只 剩 下 不 到 幾 秒 鐘 ， 嗔 心 居 然 還 是 生起 — — 怕 前 面 的 車 開 得 太 慢 。 大 家 會 這 樣 嗎 ？ 被 紅 燈 攔 下 時 ， 更 是 怒 火 中 燒 。 若 自 身是 被 紅 燈 攔 下 的 第 一 輛 ， 那 時 嗔 心 最 強 ， 卡 在 第 一 輛 ， 真 倒 霉 ； 如 果 是 卡 在 第 2 0 輛 ， 反 倒 像 沒 事 一 樣 了 ； 卡 在 第 1 0 0 輛 會 覺 得 有 點 煩 ， 但 不 是 平 常 的 嗔 心 ， 而 是 不 太 強 烈的 嗔 心 ， 只 是 有 點 煩 而 已 ， 反 正 下 一 個 紅 綠 燈 也 過 不 去 。 一 旦 接 受 “ 下 個 回 合 也 沒 戲 ” 的 狀 況 ， 心 就 不 會 太 苦 。

就 這 樣 慢 慢 度 量 自 己 的 心 — — 心 有 嗔 ， 知 道 ； 心 有 貪 ， 也 知 道 ； 心 有 痴 ， 觀 察 起 來 有點 難 度 。 認 識 “ 心 走 神 ” 嗎 ？ 心 在 走 神 之 後 ， 要 知 道 “ 心 走 神 了 ” 。 心 走 神 了 ， 就 是 心 在散 亂 ， “ 散 亂 ” 是 癡 的 一 種 。 我 們 要 及 時 地 知 道 ， 散 亂 之 後 要 知 道 。

努 力 地 觀 察 嗔 心 — — 眼 耳 鼻 舌 身 心 接 觸 平 常 的 所 緣 ， 嗔 心 生 起 ， 我 們 及 時 地 知 道 ； 或是 眼 耳 鼻 舌 身 心 接 觸 所 緣 ， 貪 心 生 起 ， 我 們 也 及 時 知 道 ； 貪 與 嗔 還 算 是 粗 糙 的 所 緣 ， 很 容 易 觀 察 ， 觀 察 痴 則 比 較 難 。

如 果 沒 有 任 何 參 照 物 ， 想 藉 助 接 觸 所 緣 之 後 去 看 見 “ 心 走 神 ” ， 是 很 難 觀 察 到 的 。 若 想很 好 地 觀 察 到 痴 ， 可 以 先 修 習 某 一 種 禪 法 — — 念 誦 “ 佛 陀 ” 、 觀 出 入 息 、 觀 腹 部 起 伏 ， 哪 種 都 行 。 選 修 一 種 禪 法 ， 然 後 在 心 走 神 時 ， 及 時 地 知 道 。

比 如 念 誦 “ 佛 陀 ” 時 ， 心 無 緣 無 故 跑 去 想 其 他 事 情 了 ， 立 即 知 道 “ 啊 呀 ， 迷 失 了 ” ， 就 是這 樣 練 習 。 不 一 會 兒 又 迷 失 了 ， 還 是 像 這 樣 練 習 下 去 。 選 修 一 種 禪 法 ， 而 後 在 心 迷 失的 瞬 間 ， 及 時 地 知 道 。

修 行 的 時 候 ， 心 迷 失 的 方 式 有 兩 種 ： 一 、 迷 失 於 去 思 維 、 去 造 作 “ 故 事 ” 而 忘 了 自 己 ； 二 、 迷 失 於 “ 緊 盯 聚 焦 在 禪 修 所 緣 ” 上 。 例 如 ： 在 觀 腹 部 起 伏 時 ， 心 迷 失 了 ， 即 迷 失 到所 緣 之 中 — — 跑 到 了 腹 部 或 呼 吸 上 ； 或 是 經 行 時 ， 心 跑 到 了 腳 部 ， 想 要 知 道 腳 的 提 、移 、 落 、 觸 ， 整 個 世 界 只 剩 下 腳 ， 死 後 成 為 只 有 腳 的 物 種 。 要 慢 慢 地 練 習 和 體 會 。

覺 性 之 所 以 生 起 ， 是 由 於 心 能 夠 牢 記 境 界 。 因 此 要 時 常 觀 察 各 種 境 界 ， 一 旦 能 夠 記 住境 界 ， 在 覺 性 生 起 的 瞬 間 ， 心 就 會 自 動 成 為 善 心 。

善 心 的 組 成 部 分 非 常 多 ， 其 呈 現 的 特 質 也 很 多 。 去 學 習 《 阿 毘 達 摩 》 我 們 或 許 會 望 洋興 嘆 — — 《 阿 毘 達 摩 》 裡 提 及 的 “ 輕 快 性 、 柔 軟 性 、 練 達 性 、 適 業 性 、 正 直 性 ” 等 術語 ， 會 讓 我 們 越 聽 越 亂 。

衡 量 “ 善 心 ” 的 最 簡 單 方 法 其 實 就 是 — — 何 時 生 起 覺 性 ， 何 時 心 就 是 善 心 。 覺 性 的 生起 ， 源 於 心 能 夠 牢 記 境 界 ， 所 以 要 不 斷 地 練 習 去 觀 察 境 界 。

我 們 時 常 生 起 的 境 界 就 是 煩 惱 ， 因 此 無 需 練 習 去 觀 察 善 法 ， 而 是 要 去 觀 察 煩 惱 。

佛 陀 教 導 ： 心 有 貪 ， 知 道 有 貪 ； 心 無 貪 ， 知 道 無 貪 。 心 有 嗔 ， 知 道 有 嗔 ； 心 無 嗔 ， 知道 無 嗔 。

去 觀 察 煩 惱 — — 因 為 煩 惱 乃 是 真 實 存 在 的 、 時 常 生 起 的 現 象 。 嗔 心 重 的 人 就 以 “ 嗔 心 ” 作 為 觀 察 的 重 點 ， 一 會 生 氣 ， 一 會 又 生 氣 ， 時 而 煩 躁 ， 時 而 鬱 悶 ， 鬱 悶 屬 於 嗔 心 ， 煩悶 、 厭 倦 也 是 嗔 心 ， 妒 忌 、 怨 恨 之 類 的 心 還 是 嗔 心 。 嗔 心 重 的 人 ， 就 不 斷 地 去 觀 察 心的 煩 躁 不 安 ， 一 會 生 氣 ， 一 會 又 生 氣 了 ， 不 知 道 該 對 誰 生 氣 ， 就 對 自 己 生 氣 — — “ 真 是動 不 動 就 迷 失 、 動 不 動 就 生 氣 啊 ！ ”

誰 曾 經 是 這 樣 的 ？ 會 對 自 己 生 氣 地 說 “ 為 什 麼 那 麼 容 易 生 氣 啊 ” “ 為 什 麼 就 一 次 都 不 能 像隆 波 說 的 那 樣 好 呢 ” 等 等 ， 喜 歡 這 樣 生 氣 的 人 ， 現 在 有 好 轉 嗎 ？

知 道 得 快 些 了 ， 就 算 是 進 步 。 但 也 別 一 味 地 遷 就 煩 惱 ， 別 遷 就 它 。 要 慢 慢 去 觀 察 ， 生氣 了 ， 知 道 ； 生 氣 了 ， 知 道 。 貪 心 重 的 人 ， 碰 見 什 麼 都 想 要 得 到 ， 那 就 去 及 時 地 知 道自 己 的 貪 心 。

練 習 去 感 知 那 些 時 常 生 起 的 境 界 是 最 好 的 。 至 於 久 久 才 會 生 起 一 次 的 境 界 ， 則 不 用 太去 理 會 它 ， 覺 性 很 難 生 起 — — 因 為 無 法 記 住 那 些 “ 久 久 才 見 一 次 ” 的 現 象 。

我 們 要 觀 察 時 常 生 起 的 境 界 ， 嗔 心 重 ， 就 去 觀 心 的 不 舒 服 、 煩 躁 不 安 ； 貪 心 重 ， 就 去觀 察 貪 欲 ； 有 些 人 貪 心 不 強 ， 嗔 心 不 重 ， 那 就 觀 察 心 的 走 神 。

有 人 會 說 自 己 根 本 看 不 見 煩 惱 ， 隆 波 回 道 ： 因 為 你 在 迷 呢 。 你 只 是 一 味 地 迷 ， 貪 與 嗔不 是 很 強 ， 因 為 貪 與 嗔 的 隨 眠 煩 惱 累 積 得 太 少 了 … …

大 部 分 人 庫 存 的 貪 與 嗔 都 會 很 多 ， 誰 的 少 一 些 呢 ？ 全 都 是 很 多 的 。

慢 慢 觀 察 下 去 。 如 果 經 常 觀 察 — — 貪 心 生 起 了 ， 知 道 ； 嗔 心 生 起 了 ， 知 道 。 接 下 來 它們 一 現 身 ， 我 們 就 會 毫 無 刻 意 地 感 知 到 它 們 — — 無 刻 意 而 自 行 感 知 ， 這 樣 就 得 到 了 善心 ， 覺 性 是 自 行 生 起 的 。

我 們 需 要 訓 練 ， 最 終 讓 心 能 夠 牢 記 境 界 ， 而 後 覺 性 將 會 自 行 生 起 。 這 類 心 是 “ 無 行 ” 的大 善 心 — — 沒 有 絲 毫 刻 意 而 能 自 行 生 起 。

誰 有 過 自 行 生 起 的 覺 性 ？ 請 舉 手 。

心 若 牢 記 境 界 ， 就 會 瞬 間 捕 捉 到 境 界 。 比 如 正 在 走 神 ， 走 神 的 一 瞬 間 ， 毫 無 刻 意 的 ， 心 立 即 就 捕 捉 到 。

刻 意 去 覺 知 是 無 法 捕 捉 到 的 ， 為 什 麼 呢 ？ 因 為 刻 意 的 覺 知 含 有 貪 婪 的 動 機 ， 是 帶 著 貪欲 的 ， 所 以 覺 性 不 會 生 起 。

在 修 行 的 初 期 ， “ 我 要 覺 知 ！ 要 覺 知 ！ … … ” 最 終 也 沒 有 生 起 善 法 — — 沒 有 生 起 覺 性 。

練 習 去 覺 知 境 界 ， 有 時 覺 知 、 有 時 走 神 ； 時 而 覺 知 、 時 而 走 神 ； 生 氣 了 ， 覺 知 ； 生 氣了 ， 覺 知 。 有 時 甚 至 未 能 及 時 知 道 那 些 極 強 烈 的 怒 氣 ， 扇 了 別 人 耳 光 之 後 才 知 道 生 氣了 。 接 下 來 越 發 嫻 熟 之 後 ， 只 是 有 一 丁 點 兒 生 氣 ， 都 能 知 道 。 一 丁 點 兒 生 氣 就 會 知道 ， 根 本 還 來 不 及 去 傷 害 誰 就 會 被 知 道 ， 覺 性 將 毫 無 刻 意 地 不 斷 提 速 。

沒 有 刻 意 的 成 分 — — 這 點 非 常 重 要 。 《 阿 毘 達 摩 》 裡 稱 之 為 “ 無 行 ” — — 不 用 刻 意 營造 ， 也 無 需 去 祈 求 得 到 。

如 果 需 要 刻 意 才 能 生 起 ， 那 將 無 法 開 發 智 慧 ， 那 種 善 心 的 力 量 非 常 羸 弱 。 我 們 要 如 何區 分 善 心 力 量 的 強 與 弱 呢 ？

如 果 要 刻 意 營 造 來 讓 它 生 起 ， 那 屬 於 力 量 孱 弱 的 善 心 ， 比 如 朋 友 邀 請 我 們 今 天 去 聽 隆波 開 示 ， 我 們 猶 豫 著 是 去 還 是 不 去 ， 隨 手 拿 起 玫 瑰 花 來 撕 — — “ 去 ” 、 “ 不 去 ” 、

“ 去 ” 、 “ 不 去 ” … … 倒 霉 啊 ， 花 都 扯 沒 了 ， 好 吧 ， 必 須 去 了 。 最 後 剩 下 梗 — — 噢 耶 ， 不去 ！ 這 樣 的 心 品 質 是 不 高 的 。 如 果 需 要 花 費 很 長 時 間 來 營 造 才 願 行 善 ， 這 樣 的 善 心 力量 是 軟 弱 的 。 只 有 骨 子 裡 生 起 的 、 自 己 想 要 的 （ 心 ） ， 才 是 力 度 極 強 的 善 心 。

我 們 要 訓 練 心 達 到 力 度 強 勁 的 善 心 ， 心 若 沒 有 強 勁 的 力 量 ， 怎 麼 可 能 去 開 發 智 慧 呢 ？ 智 慧 是 最 大 的 善 法 、 最 大 的 功 德 。

因 此 我 們 需 要 來 訓 練 ， 練 習 去 感 知 境 界 ， 直 至 心 牢 記 它 們 ， 而 後 覺 性 自 行 生 起 ， 這 樣的 心 才 是 “ 無 行 ” 的 大 善 心 — — 它 毫 無 刻 意 且 自 行 生 起 。

天 上 不 會 掉 餡 餅 ， 我 們 必 須 去 訓 練 ， 今 後 要 時 常 觀 察 自 己 的 煩 惱 ， 時 常 觀 察 ， 善 心 就會 自 動 生 起 。 善 心 是 帶 有 智 慧 或 沒 有 帶 有 智 慧 ， 都 是 不 一 定 的 。

有 時 雖 是 善 心 ， 卻 無 智 慧 ， 這 種 情 形 是 有 的 ； 有 時 是 善 心 同 時 兼 具 智 慧 ， 這 種 情 形 也是 有 的 。

” 大 善 心 ” 是 無 貪 、 無 嗔 、 無 癡 的 。 覺 性 生 起 時 ， 就 是 沒 有 貪 、 嗔 、 痴 的 ； 與 智 相 應

—  — 帶 有 智 慧 ； 且 “ 無 行 ” — — 沒 有 任 何 刻 意 而 自 行 生 起 。

我 們 透 過 訓 練 後 能 夠 覺 知 到 境 界 ， 已 經 得 到 善 心 ， 因 為 覺 性 生 起 時 ， 不 善 法 將 無 法 存留 ； 自 行 生 起 — — 沒 有 絲 毫 刻 意 讓 覺 性 生 起 ， 覺 性 自 行 生 起 ， 善 法 也 自 行 生 起 。 至 於是 否 伴 隨 有 智 慧 — — 這 取 決 於 我 們 是 否 有 過 去 積 累 的 波 羅 密 。

3

有 些 人 曾 經 修 行 過 ， 過 去 世 開 發 過 智 慧 ， 一 旦 心 成 為 獨 立 凸 顯 而 安 住 的 善 心 ， 諸 蘊 就會 分 離 — — 身 心 自 動 分 離 。

曾 有 一 位 僧 人 分 享 說 ， 他 年 輕 時 ， 那 時 還 沒 出 家 ， 還 是 個 居 士 ， 他 去 參 加 水 燈 節 ， 四處 湊 熱 鬧 ， 結 果 不 小 心 站 在 了 燃 放 的 煙 花 旁 邊 ， 燃 放 煙 花 時 ， 他 被 嚇 了 一 跳 。 在 受 驚嚇 的 瞬 間 ， 如 果 是 我 們 就 會 驚 慌 失 措 ， 對 嗎 ？ 越 是 現 代 版 的 男 生 ， 越 會 魂 飛 魄 散 — — 天 啊 ！ 可 是 他 並 未 驚 慌 ， 因 為 在 受 驚 嚇 的 一 瞬 間 ， 他 看 見 “ 受 驚 嚇 的 心 ” ， 覺 性 立 即 捕捉 到 ， 而 後 看 見 驚 嚇 是 一 個 部 分 ， 心 是 一 個 部 分 ， 身 體 又 是 另 一 個 部 分 ， 然 後 看 著 別人 驚 恐 不 已 ， 而 此 刻 的 自 己 卻 不 是 驚 恐 的 — — 他 這 樣 分 離 蘊 ， “ 驚 嚇 ” 驟 然 消 失 ， 只 剩下 安 住 而 獨 立 凸 顯 的 心 ， 看 見 身 體 ， 看 見 安 住 而 凸 顯 的 心 — — 這 是 因 為 他 曾 經 訓 練過 。

隆 波 1 0 歲 時 ， 每 家 每 戶 的 房 子 是 成 排 的 ， 一 次 離 自 己 家 4 、 5 戶 的 一 戶 人 家 失 火 ， 隆 波看 見 火 災 ， 嚇 了 一 跳 ， 準 備 跑 去 告 知 父 親 ， 跑 了 第 一 步 、 第 二 步 ， 到 第 三 步 時 好 像 打開 了 自 己 內 在 的 開 關 ， 看 見 了 受 驚 嚇 的 心 。

觀 察 到 了 嗎 ？ 那 位 僧 人 是 由 於 菸 花 而 受 驚 嚇 ， 隆 波 是 看 見 失 火 而 受 驚 嚇 ， 因 為 “ 驚 嚇 ” 是 非 常 強 烈 的 境 界 ， 曾 經 累 積 的 修 行 會 很 容 易 現 身 。 有 些 行 者 跟 大 象 、 老 虎 待 在 一 起修 行 ， 老 虎 一 來 ， 他 受 到 驚 嚇 ， 這 時 很 容 易 觀 照 。 很 容 易 看 見 煩 惱 ， 如 果 覺 性 瞬 間 生起 ， 驚 嚇 就 會 消 失 。 如 果 我 們 前 世 修 行 過 ， 就 能 夠 毫 無 刻 意 地 自 行 覺 知 到 。

但 也 有 些 人 並 沒 有 受 到 強 烈 情 緒 的 刺 激 ， 平 白 無 故 便 自 問 ： 我 出 生 是 來 做 什 麼 的 ？ 類似 的 情 況 同 樣 說 明 曾 經 有 過 智 慧 ， 所 以 生 起 “ 為 何 出 生 ？ 活 著 是 為 什 麼 ？ ” 的 疑 問 。

誰 是 這 樣 的 ？ 這 也 不 錯 ， 說 明 前 世 同 樣 開 發 過 智 慧 ， 所 以 不 愚 癡 。 愚 癡 的 人 根 本 不 會思 考 “ 為 何 出 生 ？ ” 。 想 的 只 是 如 何 享 受 人 生 ？ 不 斷 地 醉 生 夢 死 。

大 家 要 逐 步 去 訓 練 ， 如 果 心 還 沒 有 智 慧 ， 就 要 輔 助 它 。 比 如 ： 一 旦 覺 知 自 己 之 後 ， 生氣 的 瞬 間 ， 心 就 可 以 無 刻 意 地 自 行 覺 知 ， 心 安 住 之 後 ， 若 只 停 在 僅 僅 覺 知 的 階 段 ， 就要 使 用 思 維 分 析 來 幫 忙 — — 哎 ， 之 前 生 氣 ， 現 在 不 生 氣 了 ， 生 氣 是 無 常 的 … … 就 這 樣 逐步 教 導 它 。

或 是 ， 有 些 人 訓 練 禪 定 ， 出 定 以 後 ， 心 感 到 寧 靜 、 舒 服 、 靜 止 不 動 ， 那 麼 需 要 分 析 與思 維 來 鋪 路 — — 指 導 心 去 觀 身 ， 而 不 要 去 觀 心 。 從 深 度 禪 定 退 出 之 後 ， 觀 心 不 會 觀 察到 什 麼 ， 只 有 寧 靜 與 空 闊 。

禪 定 訓 練 較 多 的 人 要 去 觀 身 ， 因 為 “ 身 念 處 ” 適 合 奢 摩 他 的 行 者 。 而 “ 心 念 處 ” ， 則 適 合毗 缽 舍 那 的 行 者 ， 適 於 開 發 智 慧 的 群 體 — — 也 就 是 那 些 觀 念 型 、 喜 歡 思 維 很 多 的 人 。

因 此 ， 如 果 在 覺 知 自 己 之 後 ， 心 是 如 如 不 動 的 ， 入 定 、 出 定 以 後 ， 心 都 是 如 如 不 動的 ， 高 僧 大 德 們 就 會 教 導 他 去 思 維 和 分 析 身 體 ： 身 是 無 常 的 、 苦 的 與 無 我 的 。 教 育 並且 引 導 心 懂 得 從 三 法 印 的 角 度 來 看 待 它 們 。

如 果 我 們 無 法 入 定 ， 那 麼 就 用 這 樣 平 常 、 普 通 的 心 ， 去 教 育 心 ， 比 如 覺 知 自 己 以 後 去引 導 ： 剛 才 生 氣 了 ， 現 在 沒 有 ， 生 氣 是 無 常 的 ， 就 這 樣 逐 步 去 教 導 、 慢 慢 去 引 導 心 ， 而 後 心 就 會 變 得 聰 明 ， 就 會 開 始 看 到 三 法 印 。

以 後 境 界 一 生 起 ， 比 如 ： 生 氣 了 ， 它 就 會 看 見 生 氣 不 是 “ 我 ” ， 生 氣 只 是 一 位 不 速 之客 ， 緣 聚 而 生 ， 緣 散 而 滅 ， 無 法 掌 控 ， 就 會 照 見 “ 無 常 ” — — 不 斷 地 變 化 ； 是 自 行 生 起的 ， 我 們 沒 有 命 令 它 生 起 ， 也 阻 止 不 了 它 生 起 ， 它 是 “ 無 我 ” 的 。

如 果 開 發 過 智 慧 ， 那 麼 一 旦 心 能 安 住 並 且 覺 知 自 己 ， 心 醒 過 來 後 ， 就 可 以 照 見 名 色 身心 的 三 法 印 。 如 果 無 法 照 見 到 ， 可 以 透 過 思 維 與 分 析 來 協 助 ， 思 維 和 分 析 並 不 是 散亂 ， 需 要 真 的 有 相 對 應 的 境 界 ， 比 如 思 維 與 分 析 身 體 時 ， 必 須 能 真 的 覺 知 到 身 體 ， 並逐 一 去 觀 身 的 每 一 個 部 分 — — 頭 髮 宣 稱 過 它 是 “ 我 ” 嗎 ？

試 著 抓 住 頭 髮 ， 即 便 是 禿 頂 也 應 該 還 有 一 點 頭 髮 。 試 著 抓 抓 看 ， 頭 髮 說 它 是 “ 我 ” 了嗎 ？ 拉 拉 看 ， 感 覺 到 了 嗎 ？ 有 一 點 疼 痛 感 ？ 疼 痛 感 有 說 它 是 “ 我 ” 嗎 ？ 就 是 這 樣 慢 慢 觀察 ， 逐 步 去 引 導 ， 慢 慢 去 體 會 ， 都 是 有 事 實 來 相 對 應 的 ， 並 不 是 空 中 樓 閣 式 的 白 日夢 。

去 觀 心 就 會 看 見 ： 噢 ， 生 氣 能 夠 自 行 生 起 ， 貪 心 也 能 夠 自 行 生 起 ， 訓 練 這 樣 觀 察 ， 最終 就 會 生 起 智 慧 ， 心 會 照 見 三 法 印 — — 看 見 色 法 ， 會 照 見 色 法 的 三 法 印 ； 看 見 名 法 ， 會 照 見 名 法 的 三 法 印 ， 而 不 是 停 留 在 只 是 看 見 色 法 與 名 法 的 程 度 。

訓練至此，

就是已經準備妥當了開發智慧的心，

這樣的心是大善心， 與智相應— —

即帶有智慧， 無行— —

無須刻意令其生起而能自行生起，

這樣的心是非常殊勝的。

善 心 共 有 8 種 ， 而 這 種 準 備 妥 當 的 心 — — 帶 有 智 慧 、 自 行 生 起 的 “ 大 善 心 ” 則 有 兩 種 。 這兩 種 有 何 區 別 呢 ？ 一 種 是 悅 受 ， 一 種 是 捨 受 。

在 開 發 智 慧 的 時 刻 ， 有 時 是 悅 受 ， 有 時 是 捨 受 ， 但 不 會 有 苦 受 。 若 有 苦 ， 就 已 經 離 開了 善 心 ， 心 已 是 不 善 心 、 嗔 心 了 。 但 是 如 果 感 到 喜 悅 以 後 ， 手 舞 足 蹈 、 想 入 非 非 ， 那樣 的 心 又 已 經 是 貪 的 了 。 就 是 這 樣 逐 步 訓 練 去 觀 察 煩 惱 ， 它 將 對 我 們 的 修 行 起 到 推 動作 用 ， 讓 我 們 得 以 毫 無 刻 意 地 生 起 覺 性 ， 然 後 再 訓 練 心 來 開 發 智 慧 。

慢 慢 去 訓 練 ， 修 行 中 的 陷 阱 真 是 不 計 其 數 啊 ！ 要 從 實 相 之 中 去 學 習 ， 如 果 只 是 一 味 地聽 聞 隆 波 開 示 ， 不 曉 得 要 學 多 少 年 才 到 頭 。 所 以 我 們 必 須 親 自 去 探 究 ， 逐 步 去 觀 察 境界 ， 明 白 與 領 悟 就 一 定 會 豁 然 顯 現 。

對 此 ， 高 僧 大 德 們 曾 經 比 喻 — — 就 像 是 在 茂 密 的 森 林 裡 迷 路 了 。 彷 彿 處 在 茂 密 森 林 裡的 阿 姜 宋 彩 尊 者 的 寮 房 ， 有 人 要 去 找 尊 者 時 ， 不 斷 圍 著 寮 房 轉 ， 一 頭 霧 水 ， 找 不 到 入口 ， 明 明 看 到 屋 頂 ， 走 過 去 就 消 失 了 。 這 就 好 比 在 修 行 的 初 階 ， 身 處 茂 密 的 森 林 深處 ， 我 們 需 要 不 斷 地 摸 索 著 一 步 步 往 前 挪 動 ， 前 方 就 會 變 得 越 來 越 敞 亮 ， 最 終 我 們 完全 走 出 叢 林 來 到 空 曠 地 區 ， 便 可 以 清 清 楚 楚 地 看 見 一 切 。

高 僧 大 德 們 說 — — 在 訓 練 的 初 期 ， 天 啊 ， 幾 乎 是 摸 著 石 頭 過 河 ， 分 不 清 東 南 西 北 ， 但隨 著 時 間 推 移 與 不 斷 精 進 ， 修 行 變 得 簡 單 起 來 ， 到 最 後 就 好 像 上 了 高 速 公 路 ， 無 需 做什 麼 ， 即 使 是 蹺 著 二 郎 腿 都 能 生 起 道 與 果 ， 或 是 躺 下 睡 覺 都 能 證 悟 道 與 果 呢 。

阿 難 尊 者 就 是 在 要 躺 下 睡 覺 的 片 刻 生 起 了 道 與 果 的 ， 對 吧 ？ 可 我 們 躺 下 睡 覺 的 話 ， 只會 傳 出 一 片 鼾 聲 。

大 家 去 吃 飯 吧 。

（ 全 文 完 ）

／ 譯 者 聲 明 ／

由 於 受 到 語 言 以 及 個 人 修 證 水 平 所 限 ， 跨 越 語 種 後 很 難 如 實 還 原 隆 波 帕 默 尊 者的 本 意 。 譯 作 若 有 任 何 不 精 準 之 處 ， 完 全 歸 責 於 我 們 ， 歡 迎 大 家 不 吝 指 正 。