識破苦的連環套

隆波帕默尊者

禪窗 2019-01-21

隆波帕默 尊者法談摘錄

2 0 1 9 年 1 月 1 日

（一）

想要出離世間，

想要離苦，

就 要 持 五 戒 ；

要 每 天 在 固 定 形 式 中

訓 練 心 ：

選修某一種禪法，

心跑了， 及時知道，

但別去強迫心；

還要 在 日 常 生 活 中 修 行 ：

有眼睛就去看，

有耳朵就去聽，

有心就去想，

讓眼、 耳、 鼻、 舌、 身、 心

自然地去運作。

— 旦它們運作了，

在心中生起了感覺，

要去及時地知道，

或者， 心跑動了， 及時地知道。

當心跑動的時候，

也就是會跑到

眼、 耳、 鼻、 舌、 身、 心，

跑去看， 跑去聽，

跑去聞氣味，

跑去嚐味道，

跑去感知身體方面的接觸，

跑去在心裡面思東想西，

心會跑到六個根門。

如果我們的覺性靈敏了，

能看見心的跑動，

這樣就舒服了，

直接在這點上用功，

修行就輕鬆了。

（二）

“ 心 跑 動 了 ， 及 時 知 道 ”

就 會 看 見 ：

知者的心是無常的，

跑動的心也是無常的；

知者的心無法被呵護，

跑動的心也無法被禁止。

這樣就是在開發智慧了。

或者， 心跑動了， 及時知道。

心就會停止跑動，

這樣就收穫了禪定和智慧。

如果心跑動了， 根本不知道，

那麼苦、 樂生起了，

要去及時知道， 這樣也可以。

如果可以知道這一點，

稱為 “ 受 念 處 ” 的修行。

如果連苦、 樂也沒有看見，

那麼煩惱就會趁虛而入，

貪、 嗔、 痴就會滲透進來，

如果覺知到這裡，

稱為 “ 心 念 處 ” 的修行。

如果煩惱滲透進來了，

心中生起了“ 想要” ，

這就已經太遲了，

怎麼樣都得苦了，

回天乏術， 必苦無疑了。

倘若感受生起後， 及時地知道，

那麼在瞬間即刻就滅了。

“ 緣起法” 就斷裂開了。

曾經聽說過嗎？

“ 觸緣受” ？

“ 觸” 就是接觸到眼、 耳、

鼻、 舌、 身、 心方面的所緣。

如果在“ 觸” 的

這一瞬間就有覺性，

那麼“ 緣起法” 的流程

就會在此終結；

如果在“ 觸” 的時候，

沒來得及觀察，

就會生起“ 受” ，

尤其是心方面的受，

“ 觸緣受” ，

如果有覺性及時知道這裡，

那麼“ 受” 就會滅掉。

在“ 受” 這裡， 煩惱會混進來，

在這一點上及時知道，

整個流程也會斷掉。

如果無法及時識破煩惱，

那麼 “ 渴 愛 ” 就會生起：

如果嗔心生起，

就會生起 “ 無 有 愛 ” ，

想要這個境界趕緊消失；

如果貪心生起，

就想讓這種讓心滿意的境界長長久久，

這稱為 “ 有 愛 ” ；

—  旦它們消失，

就希望它們重新再來，

這是 “ 欲 愛 ” 。

—  旦渴愛（ 慾望） 生起了，

苦就必定會生起。

因為渴愛（ 慾望） 是“ 苦因” ，

其結果就是“ 苦” 。

如果我們的覺性夠快— —

渴愛（ 慾望） 還來不及生起，

心的整個流程就已經終止，

這樣就不會苦了。

因此， 如果能夠觀心的跑動，

那就直接去觀吧；

如果觀不了心的跑動，

就去觀生起的苦受和樂受；

如果觀苦受和樂受也來不及，

那就去觀生起的貪、 嗔、 痴。

就是按照這樣的次第去觀。

如果上面列舉的都觀不了，

就為時過晚了， 必苦無疑的了。

譯者聲明

由於受到語言以及個人修證水平所限， 跨越語種後很難如實還原隆波帕默尊者的本意。譯作若有任何不精準之處， 完全歸責於我們， 歡迎大家不吝指正。