新生導引

「特性」與「共性」

隆波帕默尊者

禪窗 2018-04-20

(一)

一旦看到了心本身,

就會看到不勝枚舉的法,

包括絕大部分的色法,

以及全部的名法,這些都是

通過去感知的。

一而再、再而三地去看,

就會明白:所有的色,所有的名,

每一種每一樣,都有各自的「特性」

比如:

苦與樂的「特性」是不同的,

好與壞的也不同。

壞也有好幾種:

貪不同於嗔;嗔與貪不同,

與癡也不同。

不斷練習

去觀身、觀心,就會看到:

每一種境界,都有各自的「特性」

如果嗔沒有自己的「特性」

我們就無法分辨出“這是嗔”。

嗔是怎樣的?

生氣的時候有怎樣的感覺?

生氣必然與有苦的心同步生起。

慢慢地去體會,就會看見:

生氣是把所緣“推出去”的狀態。

觀察過嗎?

當我們對誰生氣的時候,

就想要將其“推出去”。

如果是愛的話,

則是把所緣“拉進來”。

我們愛這個人,就想把TA拽進來;

想要得到某樣東西,就會

把它拉過來。

所以,「嗔」的狀態是“推出去”,

「貪」的狀態是“拉進來”,

「痴」的狀態則是“什麼都抓不住”、

“不明白、發懵、一頭霧水”。

如果熟悉了某一境界或

狀態的「特性」,那麼一旦其現身

——覺性就能夠捕捉到。

比如,我們記得住生氣的特性,

那麼一旦生氣了,覺性就會生起。

我們不斷地看見:生氣生起了,

及時地知道,生氣就會消失。

生氣——生起而後消失。

貪欲生起了,及時地知道,

貪欲短暫停留而後消失。

迷失生起了,及時地知道,

迷失短暫停留而後消失。

苦、樂生起之後,

短暫停留而後消失。

吸氣,短暫停留而後消失;

呼氣,短暫停留而後消失。

行、住、坐、臥——站一會,

站的色就消失了,變成坐的色;

坐短暫停留而後消失,等等。

獨有的「特性」

讓我們可以區分出每一種境界。

常常看見

每一種境界或狀態,

接下來,就能找出它們共有的特徵, 這稱為「共性」

即——

無常、苦、無我。


(二)

看見了“無常、苦、無我”,

這就是——智慧。

如果我們有覺性,以安住且

中立的心去感知色法與名法,

看見它們在呈現“三法印”,

這就是在修習「毗缽舍那」。

不斷修習「毗缽舍那」,

就會生起智慧,生起正確的領悟,

正確的明白。

一旦戒、定、慧圓滿後,

聖道就會自行生起。

譯者聲明

由於受到語言以及個人修證水平所限, 跨越語種後很難如實還原隆波帕默尊者的本意。譯作若有任何不精準之處, 完全歸責於我們, 歡迎大家不吝指正。

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