重點是要有覺性及時地知道境界

法音聽錄組

法音錄 2019-05-01

阿姜巴山

第十一屆泰國四念處課程|2019年03月11日

根本沒有看到心跑去想。有沒有誰一直都是有覺性的？ 那個不對。心是一動不動的， 感覺到嗎？ 已經告訴過大家了， 不要追求一動不動的心。重點在哪裡， 知道嗎？ 心一動不動卻不知道。

接下來老師帶大家來看心跑動。每一個人想到自己的頭髮。感覺到了嗎？ 自己感知的那個點來到了頭髮上， 在那一刻， 心跑到了頭髮上， 用另外一個角度講， 其實就是當下這一刻心正在緊盯頭髮。

心浸泡在哪裡， 就是在緊盯那裡。 現在每一個人讓心來到自己的左腳上。感覺到了嗎？ 自己的心現

在來到了左腳上面， 那種感覺是有一些狹窄的， 有一些壓抑和狹窄， 心不輕鬆， 不舒坦。那一刻心在哪裡？ 心在腳上。呆的時間久一點就變成緊盯腳。

好， 換一邊， 到右腳上面來。現在我們的覺知來到了右腳上面， 說明心已經跑到右腳上面來了。為什麼？ 因為心是一種自然的感知所緣的狀態。 因此， 我 們 的 感 知 在 哪 裡 ， 我 們 的 心 就 在 那 裡 。 因此， 在修行的時候， 我們刻意地把心送到哪裡， 就等於我們刻意地在緊盯那裡。

心自然的狀態就是一直處在移動的狀態， 不停地跑來跑去。 一會兒跑去看， 一會兒跑去聽， 一會兒跑去想。心一直處在運動、變化、工作的狀態之中， 這是心的一種自然狀態。如果我們努力地讓心一動不動的， 就等於在跟心的天性對抗。

等一下我們去吃飯， 吃飯的時候去觀察我們的心在哪裡。我們的感知在哪裡， 我們的心就在那裡。知道了之後就徹底地扔掉， 不用去抓住它。

心一會兒跑到這裡， 一會兒跑到那裡， 一會兒又跑去想了。在我們吃飯的時候， 心一會兒又跑到舌頭上去品嚐味道了。不斷地去及時地知道， 這樣才能夠稱為有及時地知道心。

舊生們隨著修行越來越多， 就會看到內在的那些演繹跟造作。在知道內在的演繹跟造作的時候， 那個時候心就在那裡。真正執行看的職責的是心， 被看見的現像不是心。

因此， 要及時地去知道心在哪裡。但是不用每一個片刻都去觀察。是一個平常普通的人在吃飯， 然後不時地去觀察自己的心， 並不是每時每刻， 明白嗎？

心就是這麼在工作的， 它碰一下很快就跑了。在我們什麼境界都不知道的時候， 我們是迷失的。在我們努力地要每時每刻都保持覺知的時候， 同樣是迷失的— — 迷失去找究竟觀什麼好， 迷失去緊盯， 迷失去尋找。

身體是什麼樣子的， 不知道， 心是什麼樣子的狀況， 也不知道， 那一刻是徹底迷失的。 但是不迷失是不可以的， 如果一直都不迷失， 那就是緊盯， 那就演變成了迷失去緊盯。 為什麼？ 因為去緊盯了卻不知道。

老師說了這麼多， 從來沒有界定什麼對， 什麼不對， 有的只是在告訴大家這個稱為“ 迷失” ， 這個稱為“ 緊盯” ， 這個稱為“ 覺知” ， 這個稱為在“ 做” ， 這個稱為在“ 看見” 。

感覺到了嗎？ 老師並沒有努力地去讓大家做那些所謂對的事情。老師努力地去帶領大家認識那些境界跟狀態， 一旦那些境界跟狀態生起了之後， 我們才可以有覺性。

我們要想能夠有覺性， 就一定要認識這些境界跟狀態， 一定要曾經看到過這些境界跟狀態， 而且要常常地看見， 直到心能夠牢牢地記得那些境界或者是狀態。

心它自己看見， 然後常常地看見， 直到心最後能夠自己記得它們， 而不是我們記得。

好， 以一顆平常、正常的人的心去吃飯。

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